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→ cool810:諸佛所動作，都非無因緣，乃至出入息，亦為利有情。 08/17 13:15
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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庚一、（佛陀所作的事業殊勝）：
問曰：如前已說應斷四顛倒厭離輪迴而求菩提，那麼菩提果又有何功德呢？
諸佛所動作，都非無因緣，
乃至出入息，亦為利有情。
諸佛三門所有動作，都不是沒有因緣的，乃至出息入息，亦是利益有情之事業。
於生死輪迴生起厭離，從而發起願菩提心後，不能滿足於此，應進一步趨入殊勝的
大乘菩提道進行修持，求證究竟佛果，只有佛果才是最圓滿的果位，得佛果者才能究竟
廣大地饒益一切有情。證得究竟正覺果位者，有不可思議的利生事業，其身口意三門所
有動作，皆是饒益眾生的因緣。觀佛身功德，如《三昧王經》中說：「百千種光明，法
王足下放，地獄盡清涼，除苦獲安樂。」佛陀足下發光，即是使地獄眾生脫苦得樂的因
緣，又云：「由佛履閫故，聾盲喑啞輩，貧窮薄福等，諸根悉具足。」佛陀踏過殘廢貧
窮人家的門檻，也是使他們諸根得到完具，擺脫苦難的因緣，類似
教證在大小乘經典中有許多；從佛語而言，佛語無不是清淨圓滿的法語，能顯正法，令
眾生決定出離、趣大菩提，具如《大乘莊嚴經論》所言；由佛意而觀，佛陀妙智圓滿，
不住涅槃而安住遍現一切有情之地，恒時利益有情，具如《寶性論》中所言。佛三門作
為，乃至任運自然的微妙呼吸氣息，也在為有情作大饒益。佛陀所呼出的氣息，於地獄
中現如密布濃雲，從中降下甘露，息滅地獄毒火，使廣大地獄眾生獲得清涼安樂，地獄
眾生能由此對佛陀生起不可思議的信心，親見佛陀的微妙身相，即刻從地獄惡趣中解脫
。佛出息都有如此不可思議的利生功德，何況佛的聖號、莊嚴寶相、說法等，此等更是
饒益有情的奧妙事業。月稱論師說：「具智慧世尊，一切身語意，無有為自利，唯行利
他眾。」證得佛果有如是殊勝的功德，所以諸修行者理當發起志求佛果的菩提心，勤修
菩薩行。
譬如說，以前有一幻化師，恭敬迎請一名叫朱多吉的具德比丘到自己的宮殿中結夏
安居，幻化師的宮殿下面有許多幻化輪，因此而自然成辦了許多事業。安居圓滿後，幻
化師十分感激朱多吉比丘，供養了豐厚的供品，比丘說：「我其實什麼也沒做，你何故
如此客氣呢？」幻化師說：「有您住在此處，我的事情就能自然成辦，尊者您雖無心也
無勤作，但您實際上是我的利樂之源！」同樣，佛陀安住於法界無量殿中，外表上無任
何勤作，然而不可思議的利益有情事業，也會如同幻化輪一般，自然任運地旋轉不息，
降下廣大饒益有情的甘露，其事業遠非有分別戲論勤作者所能比擬。故當對佛陀世尊生
起恭敬信心，自己亦應為此而精進於菩提道。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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