推 kkman123:是貼給我看的嗎?我承認我沒智慧,無話可說... 04/02 00:12
推 kkman123:但是現在沒有不表示將來也沒有 04/02 00:14
推 xup6m4fu6:隨喜貼文，也隨喜K大以法自繩，智慧本具，只是像我們這 04/02 00:16
→ xup6m4fu6:樣的普通人都還是被煩惱覆蓋住，所以清淨智慧顯現不出來 04/02 00:17
推 cool810:隨喜～ 04/03 17:42
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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壬二、（隨業煩惱而轉故應當怖畏）：
問曰：即生中不厭離也可以，反正會有後世，因此不用怖畏。
汝於三有中，非能隨願往，
隨他轉無畏，豈成有慧者。
你在三有輪迴中，不可能隨意願自在生往人天善趣，而是完全隨業惑而轉，如果對
此不生怖畏，難道能成為有智慧的人嗎？
三有指欲有、色有、無色有三界，或本有、中有、當有的生命階段。有情於三界輪
迴中，雖然有前後不斷的生命階段，但並不能因此而懈怠，將修習解脫正法的大事往後
世推。有許多人經常會有類似想法：今世有條件可以好好享受欲樂，後世再尋求出離修
習正法；現在還年輕應享受五欲，老年後再修法等等。人們在內心什麼都可計劃，但是
現實之中，並不可能隨自己的意願而轉，凡夫有情流轉三界，完全為業和煩惱所轉，自
己將來的投生等處境，都會為業力所操縱，在業惑繫縛下，有情於三界中輪轉不定，如
同瓶中的蜜蜂，上下旋繞無有定處。人們計劃將來再修法，但未來並不一定會有閒暇，
如果能認識此，能思維暇滿難得、業果不虛的道理，稍有智慧者一定會生起怖畏。而明
知自己要隨無始業惑所轉，還不生畏懼者，他怎能稱之為有辨別思維能力的有智之人呢
？其實他是世上最愚笨的人，如寂天菩薩說過：“既得此閒暇，若我不修善，自欺莫勝
此，亦無過此愚。”
譬如說，河流中所漂浮的樹木，其住留與所去之處，完全無有自在，只能隨河流而
轉；同樣，陷於三有苦海中，有情皆為業惑瀑流衝擊，生死之處毫無自主。月稱菩薩言
：“漂泊輪迴中，非能隨自願，皆隨業力轉，故當斷諸業。”諸欲求脫離痛苦者，應知
業力難測，切不可寄希望於將來，而應立即斷除懈怠，於業惑世間生起厭離趨入正法。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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