推 ackino:隨喜讚歎 08/30 22:19
推 summertrees:隨喜讚嘆! 08/31 09:24
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
癸二、（認識能斷愚癡的對治）：
問曰：對非理作意的愚癡煩惱，以何方法才能對治斷除呢？
若見緣起理，愚癡則不生，
故此一切力，唯應說彼語。
若能現見緣起空性之理，愚癡則不能再生起，因而此論盡一切力量，唯獨應說的即
是緣起性空理趣之語。
愚癡煩惱的根本對治便是觀修緣起性空正理，緣起理是佛法正見的重心，是本師釋
迦牟尼佛以無漏智親見的諸法實相。世間諸外法如苗芽莖根等皆以其特定因緣而起，諸
內法從無明到老死十二支，各依前前為因緣而生起，諸法皆以因緣才會現起，由此而可
見諸法皆無固定不變實有的本體（自性）。在中觀正理觀察下，諸法不但在勝義中為空
，在世俗名言中也不成立有自性，唯是因凡夫妄自計執諸幻法為實，才會生起種種實執
煩惱。若能現見諸法如同夢幻泡影一般的緣起性空本質，那麼正常人誰會對無利無害的
幻影、夢景生煩惱呢？因此，為斷煩惱解脫輪迴束縛，於此論中盡一切力量，從各方面
宣說了緣起無自性的理趣。前八品述其各方面的加行，後八品緊緊圍繞修習緣起空性的
正行而展開。龍樹菩薩說：“因惑因緣故，輪轉生死中，非因及因緣，是名為涅槃。”
眾生為因緣現象所迷惑，故執實輪轉於生死，若見到諸因緣法“非因及因緣”的空性道
理，則一切邪分別無從生起，三毒煩惱息滅，則名為寂滅涅槃。因此修習佛法追求解脫
，其重心在於了達緣起性空的正理，聞思修習的主要法義，也應全部圍繞此空性正理而
行。
譬如說，十五日晚上的明月升起，會無餘照破一切黑暗；同樣，若能圓證諸法緣起
性空之理，其智慧光芒即能無餘遣除一切愚癡無明黑暗。月稱菩薩言：“愚癡與智慧，
不可同俱住，如同光明日，黑暗不共住。”故諸修行者，當盡一切力量，使自己相續中
生起緣起性空智慧。
---------------------------------------------------------------------------
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
--
諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 119.14.158.229