敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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壬一、（小苦除大苦不應執為樂）：
問曰：樂是真實有的，比如挑重擔者，從一肩換至另一肩時，即有樂受生起，若純
苦無樂，他就不會像這樣換來換去了。
初起滅已生，苦起亦何樂，
故思能仁說，生滅皆是苦。
由新生起的法滅除已生的痛苦，也只是另一種苦的生起，又有什麼安樂可言呢？是
故應思維能仁所說的教言：生滅皆是痛苦。
在痛苦逼迫之中，世人有許多轉移或分散苦受的方法，而麻木迷茫中，人們也往往
執著這類將左肩之苦轉到右肩的痛苦轉移為安樂。挑重擔者左肩負擔稍久，苦受增大時
，即換至右肩，這個過程其實是以右肩新生起的苦，暫時去除了左肩已生起的大苦，讓
左肩不斷增長的痛苦，轉移到右肩去增長。可是世人不能了知，反而覺得此中有安樂，
挑夫們挑著重擔長途跋涉時，左右肩換來換去，一直不休息，也會覺得安樂不斷，而高
高興興地唱歌。以新生起的小苦代替原先的大苦，而且新起的小苦，隨即便會增長為大
苦，這個過程都是在痛苦中轉圈，而世人執為安樂，顯然是極為顛倒的。如果加以分析
，世人的種種行為，如換一種新工作，換一所新住房，換一輛新轎車，換一個新國籍，
男女換新的對象等等，無非也是以新苦代替舊苦，以期麻醉或欺騙自己，讓自己得到一
種虛幻的安樂感受而已。作者見此痛苦相續不斷的世間，不由得思維起世尊在《迦旃衍
那教授經》說過：「迦旃衍那子，生亦唯是苦，滅亦唯是苦。」若能了悟世尊所教，徹
見輪迴的苦諦本質，諸人豈會再執有安樂呢？因此我們應當致力思維輪迴苦患，斷除一
切執苦為樂的顛倒，生起如避火坑般的出離心。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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