推 summertrees:南無阿彌陀佛~ 10/23 09:32
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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辛一、（煩惱所緣之事不定故能斷）：
問曰：生煩惱皆有其所依的外境因緣，而這些所依境非能自主滅盡，故煩惱無法斷
除。
有者於彼貪，有者於彼嗔，
有者於彼愚，故無可貪義。
同一對境，有人對它生起貪欲，有人對它生嗔恚，有人對它生起愚癡，所以外境無
有決定可貪之實義。
貪愛等煩惱雖然從表面觀察，是以其所依境而生起，但是所依境並非有決定能生某
種煩惱的能力，故不應執貪等煩惱不能斷除。觀察某種煩惱所依境，比如說某人，有些
人對他會生貪心，樂於與他親近交往；而有些人對他生嗔恚，經常要與他發生衝突矛盾
；還有一些人會對他生起癡心，既不貪愛也不會嗔怒，處於平等無記的狀態。由此可知
，所依境並無固定不變的自性，如果所依境真實存在可貪的實義，那麼人人見之也應生
貪，而實際上並非如是。外境本身無有任何可生貪、生嗔或生癡之處，它在各個不同有
情前處於不定狀態，不會決定是生某種煩惱的所依境。因而有情對它生貪嗔癡煩惱，其
主因應歸於自相續中的分別妄計，不應以外境無法滅盡故，而愚笨地認為貪等煩惱也無
法斷除。
譬如說，昔日有一士夫娶有兩個妻子，一個妻子生有一女，而另一位妻子無有生育
。對這個女兒，她的母親見之即生歡喜，而無女之妻見到便生起苦惱，其家中的女僕則
處於中庸，見之既無喜也無惱。同樣，一切煩惱所依境也是如此，若外境有真實性，那
無論是誰見之也應生同樣的煩惱，然事實上，人們依同一種外境不會決定生貪，也不會
決定生起嗔恚或愚癡。以此應了知，一切所依境皆無固定可生貪等煩惱之性，有情若能
調伏自心，則決計可以斷除煩惱。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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