推 summertrees:阿彌陀佛 12/27 22:48
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
壬二、（美色不一定是生貪愛之因）：
問曰：雖然外表顏色不是生貪的主因，但是依美貌的女人，會得到很大的快樂，所
以應該貪愛美色。
誰於誰悅意，以為彼生喜，
犬等亦所共，惡慧汝何貪。
誰人對誰人感到悅意時，就會由接觸對方而生起歡喜，這是犬等旁生也共有的習性
，所以惡劣的顛倒分別念，你為什麼還要貪著美色呢？
所謂美色，只是由人們一廂情願的分別惡念所造成，而外境中並不存在實有的美色
，所以人們對異性的貪愛，並不一定是因對方姿色如何，而主要是因為自己的分別惡念
。現實生活中，一個男人對一個女人感到悅意，或覺得與對方相投時，就會由彼此的接
觸而生起歡喜心，這種貪愛歡喜的生因，並不是因對方相貌美妙，而主要是依各自的習
性。比如說黑人中的男人會喜歡黑種女人，鼻梁低的男人喜歡同類的女人，各以習氣而
選擇不同異性為生貪境；甚至在犬、馬等旁生中也會如此，只貪愛各自同類中的異性。
而這些所謂的貪愛境，是不是真的很美呢？事實並不是這樣。一些東方國家的人剛剛見
到西方人時，覺得金髮碧眼白皮膚極難看，然而在西方國家生活了幾年後，便漸漸發生
了改變，有些東方人開始覺得金髮碧眼的女人好看了，對這些原先覺得醜惡的異性也會
生起貪愛。這種貪欲是欲界眾生所共有的惡習，而在觀察下，其實外境中並無真實可貪
愛的對境。因此，當斥責追問凡夫的惡分別念，你到底為什麼而貪著並不存在的美妙外
境呢？你為什麼還要隨順那顛倒惡習而編織輪迴網呢？
譬如說，以前有兩個羅剎各娶有羅剎女為妻子，一天那兩個羅剎在一處閒聊，各自
誇談自己的妻子如何如何美貌，結果為誰的妻子更好看而爭吵起來，沒辦法得出結論。
然後兩個羅剎找到附近的一名比丘，讓他評論誰的妻子更美，那位比丘想了想，告訴說
：「對你來說，你的妻子非常好；對他來說，他的妻子非常好。」同樣，對每一個有貪
愛對象的眾生來說，各自悅意的對象，只是他自己的分別念認為可愛，而別人並不一定
會如是看待。只有情人眼裡才有「西施」，外境並無真正引發貪心的美色，藏族古人說
：「山再高，也有鳥不願飛（山以高為勝），人再美，也有人不願處。」若外界有美境
真實存在，那對此為何不是人人都生貪心呢？
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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