推 summertrees:歡喜讚嘆! 10/31 09:05
→ summertrees:果然是索達吉堪布說的,難怪這麼清楚舒服!XD 10/31 09:10
推 onesadman:隨喜讚嘆 最後一段最能體會 10/31 13:04
敬錄自《中論講記》 龍猛菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf29.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf30.pdf
壬二、（宣說功過之源）：
以有空義故，一切法得成；
若無空義者，一切則不成。
因為有空性的緣故，一切法才得以成立；如果無有空性，那麼一切法就不能成立。
本科判主要講，承許萬法的本體是空性乃一切功德之源，而承許萬法的本體不空則
是一切過失之源。
本頌從字面上看似乎很簡單，其實它的含義極為深奧。前面講過，一切緣起法都是
空性，也正因為是空性才可以緣起，所以只有在空性的基礎上才能安立一切世間名言，
反之則無法安立。《顯句論》云：對方的意思是有空性則苦集滅道四諦等一切法都無法
安立；但實際恰恰相反，正因為有了空性，四諦等萬法才得以建立，如果萬法不空則成
了常有，如是則無法建立四諦乃至一切萬法。
具體而言，正因為一切萬法是空性，所以當各種因緣具足的時候就可感受痛苦，也
可以斷除痛苦的來源──集諦；也因為是空性，為斷除集諦而修持道諦以及最終現前滅
諦都是合理的。同樣，四果和四向等僧寶也都可以安立；僧寶相續中的證法以及教法也
合理。如果僧寶和法寶能安立，那麼最究竟的佛寶也可安立。有佛法僧三寶，則能安立
世出世間一切罪業和福業，進而一切世間名言都能得以合理建立。總之，只有在空性的
基礎上才能安立一切世俗名言。《般若燈論釋》中引佛經來說明這個道理：“如《文殊
道行經》說：“佛告文殊師利：‘若見一切諸法無起，即解苦諦；若見一切諸法無住，
即能斷集；若見一切諸法畢竟涅槃，即能證滅；文殊師利，若見一切諸法無自體，即是
修道。’以是義故，摩訶衍中聖諦道理得成。道理成故，智慧得成，智慧成故，一切皆
可。”
相反，如果一切萬法不空，那麼苦集滅道四諦乃至世間一切名言都不可能成立。全
知米滂仁波切在《中觀莊嚴論釋》中說：“萬法若有一成實，諸所知成永不現，萬法無
一成實故，無邊所知了分明。”上師如意寶經常引用這個教證，還舉了一個比喻說明這
個問題：正因為一切萬法的本體不存在，所以在一面小小的鏡子中就可以顯現山王在內
的器情世界；如果萬法不空，那這一切就無法在鏡中顯現，人們也無法見到這些影像。
這一道理通過觀察自己的心也可以體會，比如，如果嗔恨心不空，那它就不能有產
生、安住乃至消失的機會；正因為嗔恨心的本體是空性，所以當因緣聚散時才有生住滅
的顯現。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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