推 cool810:隨喜讀經～ 07/10 15:30
敬錄自《入中論廣釋．日光疏》 月稱論師 造頌 法尊法師 譯頌 益西彭措堪布 著疏
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
甲貳、譯禮
頂禮曼殊師利童子
此句是雪域大譯師尼瑪扎巴（日稱）在譯作之前的頂禮句。佛經中云：印度東方有
五台山，山中有文殊菩薩顯現為十六歲童子之莊嚴妙相而隨緣隨分度化眾生，故經中稱
彼為孺童妙吉祥或童貞妙吉祥。文殊菩薩亦名曼殊師利或妙吉祥童子。在此為示皈敬，
祈求加被，增上順緣，消除違緣諸障而禮敬本具智悲雙運的童子妙吉祥菩薩。
藏地曾有金剛手菩薩化身的藏王赤熱巴巾，他執政時對經、律、論三藏分別制定了
三種不同的譯作頂禮句：若是翻譯“經藏”則應以十方諸佛菩薩為譯禮的對境，因為經
藏是諸大菩薩於佛所咨啟，佛陀慈悲誨諭善巧酬答而有之故；若譯“律藏”則應以遍知
釋迦牟尼佛為譯禮的對境，因為因果微細奧妙，開遮持犯的善惡業果難測難辨，唯佛遍
智能洞明鑒知、無誤宣說故。若譯“論藏”則應以曼殊師利童子為譯禮的對境，以森羅
萬象之諸法體相千差萬別，分類極多、微妙難測，唯依智慧方能如理破析、辨別了悟。
而文殊菩薩乃三世諸佛智慧的總集，故為求得智慧的加持與悉地而如是稱頌頂禮。因此
遵循王敕欽定，依譯作的頂禮句則知《入中論》屬於論藏中的論部所攝，故頂禮文殊師
利菩薩。
頂禮的必要：主要是為了在譯作過程中遣除一切違緣，有增上一切順緣、明確該論
屬於三藏何類所攝以及遵循王敕欽定的必要。
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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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