敬錄自《解義慧劍釋》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯講
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乙二（中善所造之義）分三：一、宣說所量之二諦；二、宣說能量之二理；三、宣說
如此衡量之果。
丙一、宣說所量之二諦：
所量二諦，實際上就是勝義諦和世俗諦。頌詞裡面是這樣講的：
諸佛所說法，真實依二諦，
世間世俗諦，超凡勝義諦。
我等大師釋迦牟尼佛相應不同眾生的根機宣說了無量的法門，這無量的法全部可以包
括在勝義諦和世俗諦當中，《中論》中也說：“諸佛依二諦，為眾生說法”。在這裡面已
經宣講了勝義諦和世俗諦。
什麼叫做勝義諦？勝義諦超離我們的語言、思維，這種境界是無法言說的，這樣的境
界叫做勝義諦。所謂世俗諦，大家也應該清楚，就是在凡夫人的分別念、語言當中，能思
維、能言說的一切境界。
就像《入中論》裡面所講的那樣：所謂勝義諦和世俗諦實際上是一切諸法的真和妄，
是從真假方面來安立的。我們大家一定要知道，世間當中很多人不懂這二諦：勝義諦和世
俗諦，也就是說不懂一切諸法的實相和現相。如果你通達實相，那麼就通達了勝義諦；如
果你通達現相，那麼就通達了世俗諦。實相和現相，任何法都是具足的。《涅槃經》也有
世間分二的說法，一個是勝義諦，一個是世俗諦。
所以，一切萬法包括在勝義諦和世俗諦裡面，佛陀所說的法也可以全部包括在勝義諦
和世俗諦當中。
當然，具體對二諦的安立和分析，我想在這邊沒有必要廣說，因為我們都聽過中觀和
其他論典，大家應該會明白。
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中論釋．善解龍樹密意莊嚴論
全知米滂仁波切 著
索達吉堪布 譯
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中論講記
龍猛菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
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中觀四百論廣釋．句義明鏡論
聖天菩薩 造頌
法尊法師 譯頌
索達吉堪布 著疏
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入中論廣釋．日光疏
月稱論師 造頌
法尊法師 譯頌
益西彭措堪布 著疏
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中觀莊嚴論釋．文殊上師歡喜之教言
全知米滂仁波切 著
索達吉堪布 譯
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智慧品釋 澄清寶珠論
寂天菩薩 造頌
米滂仁波切 釋
索達吉堪布 譯
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緣起讚講記
宗喀巴大師 造頌
索達吉堪布 譯講
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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