作者leoluo (0rz.tw/200Rf)
看板Buddhism
標題Fw: [法語] 親友書略釋 (7)
時間Tue Sep 11 07:10:16 2012
※ [本文轉錄自 Tantric 看板 #1GJdDHi- ]
作者: leoluo (0rz.tw/200Rf) 看板: Tantric
標題: [法語] 親友書略釋 (7)
時間: Tue Sep 11 07:10:05 2012
丁三、隨念戒:
眾德依戒住,如地長一切,
勿冗瘦雜怖,佛說應常習。
一切功德依戒而住,我們修行者,居士有居士戒,出家人有出家人的戒,戒律非常非常的
重要。就像萬物生長依靠大地,沒有大地,則萬物無由生長一般,如果一個人沒有持戒,
則任何功德都生不起來。藏地的高僧大德在講戒律功德的時候,都經常引用龍樹菩薩的這
一頌作教證。一切功德依靠戒生長,依靠戒安住,若具足清淨的戒,則一切功德自然而然
會增長。
如果我們聞思閱讀過戒律方面的經論,知道了持戒的功德與破戒的過患,則會對
持戒產生興趣,即使沒有他人督促,自己也會護戒如眼。《贊戒明辨取捨論》的作者丹增
洛吾堪布,是華智仁波切的一個弟子,一生當中持戒非常清淨,在《密宗虹身成就略記》
中也記載了他的事蹟,最後尊者向東方跨七步,然後說:「我是鄔金蓮花生,無生無死之
佛陀,菩提心體離偏袒,沙門八果離虛名。」說完就顯示圓寂了。對他作的《贊戒明辨取
捨論》我們都感到非常稀有,裡邊大大讚歎了持戒的功德,亦講了戒為一切功德的來源。
為了增長自己持戒的信心,大家應該多看一些持戒功德方面的經論。
「勿冗瘦雜怖」指持戒時須避免的四種情形。「勿冗」,即不要犯根本戒;「勿瘦」即不
要減弱對治力,因為守戒必須要有強有力的對治,如果對治力薄弱,煩惱粗猛現前時則不
可能繼續守戒;
「勿雜」指不要染有世間八法的心念而持戒,比如今生當中出家守戒,只
為了讓別人認為自己很莊嚴,或者為了治病而出家守戒等,守戒與世間法相雜不應理,應
該捨棄;
「勿怖」,即在持戒時不要有怖畏心,哪怕遇到生命危險,也要以大無畏的精神
繼續守戒。在文革期間,佛法遭到損害,當時沒有一個讚歎戒律的人,那時幾乎所有出家
人都還俗了,但是法王如意寶和幾個老比丘,仍然是不畏艱險,清淨持戒。法王如意寶後
來說:「我們現在有這麼好的條件和環境,如果還不能守戒,則太可憐了。」有一些出家
人到漢地去後,說自己家裡人不理解,所以在家裡穿俗裝,回來時穿僧裝,這方面我不太
高興,也專門呵斥了他們。在文革期間,法王如意寶沒有脫下僧衣,你們家裡人不理解就
讓他們不理解吧,沒什麼大不了的。要想家裡人對你們出家真正理解,是很難的事情,所
以你們出家後回去,千萬不要因為家人不理解而脫下僧衣,出家人到不理解佛法的人群當
中時,讓他們感到奇怪是很正常的事,不要為了適應他們的胃口,損毀自己的尊嚴。在這
個末法時代當中,不管他們說什麼,對你而言是沒有過失的,他們誹謗你,你沒有任何過
失,你不要為了使他們不生邪見,就去還俗,你這種想法實際愚笨無比,趕早丟開!
作為一個佛弟子,不論居士還是出家人,都必須持守淨戒。法王如意寶說:現在有很多人
自稱是很了不起的密宗瑜珈士,但從戒律方面看,實際他連居士戒也沒有,怎麼可能是具
足戒律的密宗大成就者,怎麼可能會有這種「大瑜珈士」呢?這種人就如天空中生長鮮花
一樣,說得漂亮,實際沒有。在末法時代當中,雖然持清淨戒律比較困難,但應該想到,
人生非常的短暫,在這短暫的人生之中,如果沒有持守清淨戒律,任何功德無法積累不用
說,後世還要感受恆久難忍的痛苦啊!如果我們當中有些人以前因為心不清淨導致了行為
上的不如法,那麼,現在就應該儘量制止惡行,努力嚴持戒律。
凡夫人持戒,開始時確實有些困難,在我們學院中幾千人都能嚴持淨戒,如果是對治力薄
弱的話,守一天的戒也很困難。但是逐漸逐漸嚴格要求自己,在持戒時,做到「勿冗瘦雜
怖」,時間久了也就不會很困難,因此佛說對於守戒應該常常串習。以前很多的高僧大德
,就是一輩子這麼守戒的。法王如意寶說:「守戒中困難大,功德也會大,尤其對我們修
行者,更應對困難不畏懼,一心誓守淨戒。」
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