推 AHJKL:讚嘆佛十號 10/12 21:37
《隨念三寶經》序言
凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所皈依的三寶功德，培養自己對三寶的虔誠信敬心；從
而展轉地、深刻地對三寶功德加深了解和體會，引生滋長自己善法之欲；從而發起精進勇
猛之行。由憶念三寶功德，生善法欲、起精進行故，行者也能如實學習佛陀斷除一切過失
、證得一切功德，是謂：發菩提心，行菩薩道。憶念三寶功德，是佛陀弟子純潔信仰、修
學佛法的基本法門。
現從我國藏文經典中檢出《隨念三寶經》譯成漢文，並加以淺說，裨初學佛法的人能
夠初步地了解到三寶功德，樹堅信幢，起饒益行。此經，是西藏僧眾中每天進食前必誦之
經典，大似漢地僧眾之誦念《供養文》。
在藏文中有兩種：一保存在大藏經中，一別行流通，而詞句間稍有出入。今從大藏經
中譯出。原譯不著譯師之名。
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《隨念三寶經》淺說 (1) 隨念佛 -1
法尊法師 口說／弟子雲根 記
一、聖隨念佛經
【佛、薄伽梵者，謂：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、
天人師、佛、薄伽梵。】
這是稱頌、憶念如來具足十種功德名號。「佛、薄伽梵」是總標，以下是別列十號。
《瑜伽師地論》（以下簡名《瑜伽》）把「無上士」與「調御丈夫」合為一號，將「佛」
與「薄伽梵」離而為二號；而《大智度論》則把前者離之為二，不加「薄伽梵」；也有經
論開「無上士、調御丈夫」為二，而合「佛、世尊」為一的。開合雖有不同，通稱為十號
則一。
「佛」，完整的古印度語音應為「佛陀」（Buddha），是「覺悟」或「增廣」的意思
。由於佛已「斷盡煩惱障和所知障，覺慧增廣」（引文未出經名，均見藏文世親菩薩《隨
念佛經釋》，下同），故得是稱號。又由於佛「為救護彼無知睡眠所昏迷之有情，令其醒
悟」，故得是稱號。又由於佛「對於一切所知境界，妙智增廣」，故得是稱號。一是約斷
德圓滿；二是約悲德圓滿；三是約智德圓滿；是三種德具足圓滿，號稱「佛陀」。
「薄伽梵」（Bhagavan），也是古印度語音譯，有「破壞」、「具有」二義。顯示佛
能破除四魔，於破四魔中尤以破除天魔為最。謂佛在菩提樹下，破除魔軍而成正覺，號「
薄伽梵」。又「薄伽梵」具有「自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴」六義而得名。漢
文經典專就「尊貴」一義譯稱「世尊」。六義廣如《佛地經》說。《瑜伽》就破與具二義
而說，即「能破諸大力軍眾，具多功德，名薄伽梵」。
梵語「多陀阿伽陀」（Tathagata），漢文譯「如來」，藏文也有譯「如去」的，是
「如實無倒宣說正法」之意。《瑜伽》說：「言無虛妄，故名如來」。正是顯諸佛如實說
法的德號。
「應」，是梵語「阿羅漢」（Arhat）的意譯，古譯為「應供」。謂佛已斷盡一切煩
惱，應受人天供養而無愧德。「阿羅漢」原具三義，曰「殺賊」，曰「無生」，曰「應供
」。「阿羅」是賊義，「漢」是殺義；佛已能斷盡損害有情一切煩惱怨賊故。又「阿羅」
是生義，「漢」是無義；「阿羅漢」於五趣、四生等生死法中，不復生故。又譯為「應」
者，如《成唯識論》釋，謂應永害煩惱怨賊，應受世間微妙供養，應不復受分段生死，故
得「應」名；也即是《瑜伽》說的：「已得一切所應得義，應作世間無上福田，應為一切
恭敬供養，是故名應。」阿羅漢三義，雖為聲聞乘人極果所共有；在佛的十號中，以「應
永害一切煩惱怨賊」的斷德圓滿而立稱，二乘人雖斷煩惱而尚餘習氣故。
「正等覺」是梵語「三藐三菩提」（samyak-sambuddha）的意譯，謂：佛能真正無倒
遍覺諸法；有些譯師譯為「正遍覺知」或「正等正覺」等等。《瑜伽》稱為「如其勝義覺
諸法故；名正等覺」，則是顯諸佛智德圓滿以立號。
梵語「鞞侈遮羅那三般那」（Vidyacarana-sampanna），意譯「明行圓滿」或「明行
足」。「明」，指智證；「行」指實踐修行；佛於二者圓滿具足，故得是稱號。
若就法門具體內容來說，八聖支道中的正見為「明」，正思惟、正語、正業、正命、
正精進，正念、正定為「行」；佛果菩提的大道，以八聖道為目為足，才能到達究竟涅槃
。明如目，行如足，目足並運，直入寶所。約三增上學說，慧是「明」，戒定是「行」，
三學圓滿，方能成佛。更廣泛的來說，宿命明（宿住隨念智通），天眼明（生死智通）、
漏盡明（漏盡智通）的三明為「明」，明前之「戒圓滿、行圓滿、防護圓滿及現法樂住之
增上心學」為「行」。
一般佛經中有如下的敘述，謂佛於菩提樹下，最後夜思惟證得「三明」的過程是：初
夜分觀察前際，得宿住隨念智證通，能遍見一切有情過去無量生事；中夜分遍觀一切所應
斷法、所應證法、所應覺法，即能永斷、證得、現正等覺；後夜分得漏盡證通；如是成一
切智，圓滿三明。
於三明前所應修習之「行」﹕第一是戒圓滿，謂具六支，即「善受尸羅（戒）、安住
別解脫律儀、軌則圓滿、行境圓滿、於諸小罪見大怖畏、受學學處」（《瑜伽論‧聲聞地
》卷二十二廣說此法）六支圓滿，戒才清淨；為得清淨三摩地故，應修正行圓滿，謂於一
切威儀中安住正知。第二是防護圓滿，謂使眼、耳等根，於見色聞聲等境時，不取行相，
不取隨好，防護諸根故，即能修習妙三摩地。這裡指的妙三摩地，就是現法樂住四種靜處
增上心學，是中以第四靜慮修諸功德力量為最勝。由修得清淨三摩地，即能修習六種神通
，謂神境通、天耳通、他心通，加上三明，總稱三明六通。
從清淨戒、四靜慮到證得三明，是為「明行圓滿」。佛為人天大師，明行圓滿功德之
因唯佛究竟，故立是果號。
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佛陀與正法 僧眾諸菩薩 隨時敬皈依 頂禮宜供眾
拋捨諸罪業 應取眾福德 隨喜諸有情 所有之福德
吾頂禮合掌 請轉法輪故 直至有眾生 請諸佛住世
以所作福德 已作與未作 願眾生亦具 無上菩提心
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