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推 cool810:阿彌陀佛 12/24 12:50
敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 堪布益西彭措仁波切 著
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己五、供養願分二：財供養；法供養。
庚一、財供養
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，
於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
菩薩發願常時面見一切諸佛如來，被諸大菩薩海會圍繞，對如此殊勝廣大的福田，
我悉皆獻上清淨廣大的供物，如此供養縱然窮盡未來一切劫數，心中絲毫不生疲憊厭倦
之心。
初二句指出供養的對境是諸佛如來及一切海會菩薩，他們具有無量功德，所以是最
上廣大福田。即所謂：「佛法僧三寶，信施良福田。」三句指無量供養資具供品對恒沙
諸如來菩薩一一供養，則極辛勤勞苦，然心念廣大清淨如虛空，所以是發心大。因此我
們在修行時，要修大供養應當依此三大而修才可以稱得上是大供養。經云：「所謂生廣
大清淨決定勝解，以一切供養具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘。」《俱舍論》中云：
「又財田主異，故施果差別。」因為財物供品福田以及施主自身的不同，所以布施的果
報也會有差別。現在有些眾生想求得大果報，但或發心不清淨，或慳貪難捨，或財物下
劣微少，或雖廣施錢財但遇不到大福田，所以想修點福報都是如此的困難。
未入法位的菩薩發願常能面見諸佛如來是特別重要的。《大智度論》云：「如以少
湯投冰面上，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德，無方便力
，欲化眾生，雖小利益，反更墮落，以是新學菩薩，不應遠離諸佛也。又念：我未得佛
眼，如盲無異，若不為所引導，即無所趣。菩薩見佛得種種利，得大智慧，隨法修行而
得解脫。」佛具有無量無邊的身、口、意、事業、功德五部功德，具有殊勝無比的加持
，成就度化眾生的無量善巧方便，見佛即能消除痛苦煩惱，得到不可思議的功德。所以
我們初學者必須發願往生淨土，覲見諸佛如來，得到引導開示，趣大菩提。否則在無佛
無善知識的情況下，僅憑自己盲修瞎煉，猶如煮沙成飯，縱經多劫，也無法成就。
末法時代眾生心力狹劣，障緣極多，剛剛修行沒多久，又退失道心，造惡如順水揚
帆，行善如逆水迎風。《華嚴經》中云：「寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而
不聞佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」聞佛名即可脫離輪
迴痛苦，何況面見諸佛，親承供養，聆聽微妙圓音，熏習五分功德香的利益豈能衡量。
所以《華嚴經》云：「若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。」又云：
「若得見於佛，除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障，長
養無盡善，成就菩提道。」《大品經》中也說：「菩薩漸漸趨近薩婆若，漸漸身體清淨
、心清淨、相清淨，所以不會生起貪嗔癡慢乃至邪見之心，始終不會投生到母胎中，常
得清淨化身，從一佛國遊歷另外佛國，成就度化眾生，乃至現前菩提，恒常不離見佛陀
。」
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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