推 summertrees:南無阿彌陀佛! 11/06 16:27
敬錄自《緣起讚》講記 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 譯講
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今天繼續講緣起空性是佛陀的究竟密意，其中講第三個問題。
壬三、是故緣起與空性不相違：
為此您之正法中，竭力讚歎見緣起，
此非一切皆無有，亦非自性成實有。
在章嘉國師的科判裡，後面這兩句用在下一個科判，但我覺得用在這裡也可以，所
以就放在本科判內。
因為前面已經講了，如果通達緣起空性，善惡因果、前世後世以及即生中的所作所
為等一切的一切都可成立；如果沒有通達緣起，認為是空性就不能起作用，顯現的一切
法都不是空性的，那這種人就會墮入深淵。所以，我等大師釋迦牟尼佛您在無量無邊法
蘊或正法中，竭力讚歎一定要見到緣起空性。比如，在《楞伽經》、《華嚴經》、《大
寶積經》、《緣起經》、《稻稈經》等許多經典裡都讚歎說：一定要現見緣起，若見到
緣起，就能見到四諦、諸佛、萬法。不僅佛經如此，龍猛菩薩的《菩提心釋》等許多論
典也竭力讚歎現見緣起。
那緣起是什麼樣呢？實際上，所謂緣起並不是說一切萬法都沒有，就像石女的兒子
、空中的鮮花一樣。那是不是實實在在存在，永遠也不空呢？也不是，它的自性並非永
遠也不改變，恒時都是成實、常有、堅固的。那既非實有，也不是非實有，或既不是有
，也不是無，這會不會相違呢？作為初學者或一般的凡夫人，顯現和空性會有矛盾：顯
的時候空不了，空的時候顯不了。但實際上，所謂緣起是指顯現的法是因緣生，所以它
的本體是空性的；雖然一切法的本體是空性，但在世俗中也可現前。也就是說，見到顯
和空無二無別，就見到了緣起。
所以大家一定要現見這樣的緣起，因為在一切所見或所知中，這是最重要的。《中
觀四百論》中云：“若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。”其意是說
，如果見到了緣起，世間一切無明愚癡的現象永遠也不會產生；因為它在佛陀的教言或
正法中，最精要、最珍貴、最甚深，所以我們在何時何地都要盡量宣說緣起法。比如坐
公共汽車，也應給同車的乘客講緣起法；路過十字路口看到警察，也要給他們講緣起法
。
當然，如果我們給他們說一切都是緣起，可能他們會問：什麼是緣起？若我們說：
《中觀四百論》裡有緣起。也許他們會說：我看到的車都是四個輪子，哪有四百輪。即
或是這樣，也要抓住一切機遇講緣起。因為在一切所知中，懂得緣起最重要。
不知在座的各位這樣想過沒有：來到人間以後，能學到這樣的大乘佛法確實非常榮
幸；所以在有生之年，我一定要通達緣起空性法門。如果證悟緣起空性，就不會像世間
人那樣──對任何法都特別執著，而且越執著產生的痛苦越大。有些人認為學佛僅僅解
決來世的問題，比如來世往生極樂世界、來世獲得快樂等，其實學佛並不僅僅是為來世
，即生中對我們的生活也會有非常大的利益。因為，在沒有懂得緣起空性的真理前，對
水泡般現而不實的感情、家庭、財產、名聲等就會特別執著，但對任何一個法越來越執
著時，反而得不到。就像抓一把沙子，如果抓得越來越緊，全部都會散失，最後空空一
手，什麼都沒有。所以，對世間任何一個東西越來越執著，比如有人對錢財特別執著，
那他就得不到錢財。
其實錢財、名聲這些，對你來講真正需要那麼多、那麼大嗎？並不需要。因為維持
人生存的吃飯、穿衣等並不需要大量的錢財，而且人的享受也不一定要建立在物質上。
可是很多人都不會調整心理，尤其不懂緣起理的人，經常緣萬法產生各種各樣的痛苦。
因此，我們應竭力跟有緣人宣說緣起空性的真實道理，自己在學佛或修行過程中，也要
考慮這個大事。因為見到緣起比什麼都重要。
有些佛友經常講：太高興了，我見到了一位上師，他白白胖胖，特別可愛；我很喜
歡這位上師，覺得太榮幸了，好幾天都睡不著。當然，如果你見到的上師真正是大成就
者，歡喜、高興也可以。
對世間人來講，在見到自己特別喜歡的人後，就會特別開心。實際上，在見到世間
任何人或物後，對其產生的執著越來越強烈，其一舉一動或任何一個變化，直接或間接
都會對你帶來各種痛苦，不一定帶來快樂。雖然你的目的是依靠這個人對自己帶來快樂
，可是遠遠沒有考慮到，依靠他反而帶來痛苦。世間的感情就是這樣：雖然很多人都想
找一個自己喜歡的人，而給自己帶來快樂，但往往事與願違。如若不信，你就在結婚兩
三年或十幾年後總結一下，看從他或她身上得到的快樂和痛苦是多少時間，如果真的會
計算，相信你最終會明白。
的確，在一切所見中，見到緣起才是真正的所見。在顯宗中，第二轉法輪從空性的
側面講見緣起；在無上密續中，所謂見到緣起就是現見大圓滿的見修行果。無垢光尊者
的許多教言都講，見到空性時就見到了緣起；米滂仁波切在《定解寶燈論》中也說：對
顯現空性無二無別的無欺緣起顯現，可以叫大圓滿，也可叫大手印，或者叫大中觀。確
實，這樣的緣起顯現在顯宗也有，《華嚴經》中云：“見緣起法故，見法清淨；見法清
淨故，見國土清淨。”所以，若真正了達一切法並不像我們想像那樣實有，而現見其空
性、清淨的本體，那就見到了國土清淨。我前兩天也說過，所謂的上師、阿彌陀佛，其
實就是自己的清淨心，而這也是相關大乘了義經典講“心淨則國土淨”的原因。當然，
這樣的清淨法並非實有，也非單空、無有，而是顯而無自性。在中觀中，“顯而無自性
”是非常重要的一個名詞，它也叫做“緣起性空”。
但不知在座的各位，在平時或聞思的過程中，是否想過一切萬法都是緣起性空的。
一旦真正認識緣起性空，從世俗來講，對世俗法就不會像以前那樣特別執著，因為在懂
得萬法因緣生，有因必有果後，就會很隨緣；從勝義本體來講，因為一切都是依靠因緣
而生，其本體決定是空性的，如果不是因緣而生，也有可能不是空性，但因為是因緣生
的緣故，決定是空性，這在前面已經闡述過。
可能有人會問：既然萬法決定是空性，那我們為什麼看不見呢？這是因為我們有特
別堅固的習氣熏染著自己的心性，所以就會像盲人看不見陽光一樣。實在說，在我們現
在這種迷亂狀態面前，不要說特別細微、清淨的勝義本體，連萬事萬物的名言實相，物
理學家所承認的──沒有一個靜止的法，一切都在不斷地運動，這一點我們的肉眼也看
不到、分別念也想不出、手也摸不著。因為除了極個別動搖的物體以外，像我前面的桌
子，大家都會認為是靜止或靜態的。就像這樣，凡夫人往往將自己根識前的錯亂顯現認
為是真實的。比如今年看見去年見過的一個人，其實這個人已經老了365天，但根本看
不到，還認為他比去年更年輕了。有些人就是這樣說的。這可能嗎？
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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