推 summertrees:阿彌陀佛! 12/01 23:16
敬錄自《般若攝頌淺釋》 索達吉堪布 譯講
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丑二（廣說）分二：一、所知對境不可得；二、有境智慧不可得。
寅一（所知對境不可得）分二：一、意義；二、比喻。
卯一、意義：
色無受無想行無，識處纖塵亦非有，
不住萬法無住行，無取獲諸佛菩提。
如果色受想行識五蘊皆不存在，那安住或行持的萬法全部都沒有，如此便能無住而行
，這樣就能無取獲得諸佛所證之菩提。
那五蘊怎麼不存在呢？首先觀察色蘊：大家也清楚，色蘊所攝的眼耳鼻舌身五根和色
聲香味觸五境等十種色法，大的這些全部是集聚性的，一一觀察時都沒有堪忍的實體；小
的這些也是同樣，沒有一個實有的法，就是無分微塵，其實質也不成立。所以，所謂的色
蘊只不過在名言中成立，而勝義中絕對沒有它的本體。《中觀根本慧論．觀五陰品》則從
色法的因、體、果等方面進行剖析，最後得知一切色法皆不存在。所以，凡是有智慧的人
皆不應對色法貪執，故頌云：“是故有智者，不應分別色。”
的確，執著色法沒有任何實在的意義。世間人經常貪著色法，認為某種顏色很好看，
其實所謂的好看只是一種假相，也即不管是認為人等有情好看，還是布匹等無情好看，其
本體皆不成立。因為除了暫時的分別念之外，絲毫沒有恒常的本質。如果是恒常之法，那
誰看都會好看，或什麼時候看都應該好看，但實際上並不是這樣的。比如一個產品，剛開
始的時候認為它很好看，但過一段時間就會認為它不好看，或者是剛拿到手裡的時候很好
看，過一會兒就不好看了。其實，人們喜歡的對境始終都在不停地換，比如小孩時代對玩
耍品很執著，長大以後就會對另外一種對境執著，再過一段時間又會對其他一種對境執著
，甚至後來還會對以前的執著感到可笑。比如說，我幾歲時對某些玩具特別執著，如果其
他孩童搶了我的玩具，當時我就會很傷心；但現在不但不會，可能反而會笑起來，甚至還
會嘲笑小時的無知。所以世間當中，堪忍的色法根本不存在。但人們絲毫不懂，每天都為
了它們而奔波。其目的是什麼呢？就是為了獲得快樂。但是色法上有沒有快樂呢？沒有。
雖然沒有，但無數人並不了解這樣的道理。
既然色法沒有，那快樂、痛苦和等捨三種感受（受蘊）也不成立；同樣的道理，想蘊
、行蘊和識蘊也不可能存在。既然五蘊沒有，那所取的五境與能取的五根也不成立，如此
一切萬法也不可能存在。故《中論》云：“受陰及想陰，行陰識陰等，其餘一切法，皆同
於色陰。”
但是，萬法不存在的道理光是口頭上會說也不行，內心中一定要生起不可動搖的定解
。一旦這種定解生起，這種菩薩就能不住一切法，也即不會執著任何一個法。為什麼呢？
因為他知道“凡所有相，皆是虛妄”。如此便能無住而行，即不住一切法而行持。
如果我們在學中觀或般若時，對形形色色的萬法皆能知道是虛幻、空性的，這就是後
得位的定解。對初學者或鈍根者來講，這樣的修法不可缺少，宗喀巴大師著重抉擇單空的
目的也在於此。很多法師在講《金剛經》等般若法門時，經常講一切都不存在，抉擇到這
樣的單空時也高興得不得了，弟子也認為這就是需要證悟的空性。當然，以前認為萬法皆
是實有存在的，而現在已經懂得它們皆不存在，那師徒為什麼不歡喜若狂呢？肯定會高興
的。雖然從暫時來講，這樣的單空的確需要證悟，但還需不需要更上一層樓呢？需要。在
《般若攝頌釋》中，米滂仁波切就引用了《羅 羅讚般若頌》和《中觀根本慧論》的教證
來說明這個問題。其中《中論》的教證是：“自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，是
則名實相。”由此我們可以了知，從真如實相來講單空也必須遠離。若依此定解而修，遠
離四邊八戲的境界就能在相續中現前；若入定於這樣的境界，則不會有任何執取之法，如
此便能無取而獲證諸佛的大菩提。所以對大多數人來講先應抉擇單空，在單空的基礎上還
應不斷地聞思修行和祈禱，這樣遠離一切戲論的境界就可以產生，從而無餘擺脫輪迴。
雖然真正通達大般若對凡夫人來講有一定的困難，但是作為修行人，在聽聞、修行這
樣的空性後，對整個生活的執著或對世間的種種散亂就會減少。為什麼呢？因為內在聞思
修行空性所獲得的快樂，與從對外境的滿足中所獲得的快樂截然不同。但現在很多人都喜
歡在外境上追求，有人認為吃得好很快樂，有人認為有一所好房子很快樂，有人認為到處
去遊山玩水很快樂……可是很多人都沒有快樂，所需求的因緣反而成了產生痛苦的因。米
拉日巴以前也說：沒有獲得聖果之前，希求的快樂反而會成為痛苦的因。相反，若自己對
佛法的無我或空性有所了解，那不管別人怎麼樣，自己內在的快樂始終都會出現。即使表
面上看來穿得很差，甚至生病也很厲害，可是因為自己內心對萬法的虛妄相已經通達的緣
故，暫時幻化般的痛苦就會蕩然無存。因此，擁有般若空性的見解或證悟才是最值得羨慕
的。所以希望每一個人通過自己的長期修行都能獲得這樣的境界，如此便能獲得內在的快
樂──對外面各種各樣的相不再執著。故大家一定要精進聞思修行這樣的般若法門。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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