推 cool810:頂禮教言～（合十） 12/13 17:11
推 bitlife:推修心八頌 12/13 17:12
敬錄自《修心八頌略釋》 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯釋
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/xiuxinbsls/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf02.pdf
第五頌 自受虧損
願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，
虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。
他人出於嫉妒等煩惱惡心，而非理地辱罵、誹謗我及上師親友等人時，我願意將這
一切吃虧、損害、失敗等痛苦全部由自身取受，而將所有的勝利、利益、安樂奉獻給他
。
恰卡瓦格西為求這一頌的後兩句，依止夏日瓦上師六年之後，才得到了傳承。他一
生依止修行，最後斷盡了我執及我所執。現在在座的人當中，尤其是剛到學院的居士們
，一到學院就立即得了《修心八頌》的全部傳承，希望能夠珍惜！
這一頌從字面上看很容易懂，然而內涵非常深廣奧秘。行者如果能一直認真精進地
修持，必定能夠斷盡一切我執，達到極高的境界。
頌詞中講，他人出於嫉妒、貪欲、嗔恚、愚昧以及粗心大意等一切不清淨的發心來
非理辱罵、誹謗我等，此“等”字包括我的金剛上師、金剛道友以及父母親朋等人。誹
謗分兩種：一是“非理誹謗”，二是“合理誹謗”。比如說，我本來戒律很清淨，但別
人說我戒律不清淨；又比如，我本來沒有偷東西，而被人指責做了偷盜行為，這些都屬
於“非理誹謗”，再比如，我本來不是外道，別人說我是外道……如是等等。凡是不符
合事實的誹謗是“非理誹謗”，符合事實的誹謗是“合理誹謗”。
一般人對“合理誹謗”還稍微能夠承受，而對“非理誹謗”就簡直難以承受了。文
革的時候我還很小，當時有很多人被戴上了“四類份子”的帽子。聽說我的一位親戚一
下戴了三頂帽子，我非常想看看他戴的什麼帽子。結果，在一次批鬥會上，看到他和一
些人並排站在台上，我卻連一頂帽子都沒有看到……這也算是一種“非理誹謗”吧。
一般人都把誹謗自己的人看成是最大的仇人，但對於我們修學大乘法的人來說，誹
謗辱罵等恰似如意寶一樣，是生功德的寶藏，是迅速成佛的良機。博朵瓦格西曾說：“
別人誹謗你，是對你最大的恩惠。”我們應該觀察自己的相續中是否能生起這樣的心念
。再深一層說，在修大乘的菩提道上，連自己的妻子兒女、自己的身體都要布施給一切
眾生，那麼，這點誹謗辱罵又算得了什麼呢？
曾經有位大德，因為他人的嫉妒而入獄多年，他說“這是我的業力”而甘受其報。
再比如我們大家都很熟悉的米拉日巴尊者，晚年時，一位格西因為嫉妒將毒奶送給他吃
，尊者觀一切如夢如幻，坦然服下……這些都是大乘行者所應具有的珍貴品質，是將煩
惱轉為道用的具體表現。
遺憾的是，現在大多數修行人我執太重，對待他人幾乎已經達到了寸步不讓的地步
，這樣的修行豈不是南轅北轍嗎？又有一些人，外表閉關多年，出關後，稍遇違緣就大
發嗔心，這樣，即使一輩子住山也沒有多大益處。薩迦班智達在《格言寶藏論》中說：
“惡人住林亦粗暴，正士住城亦溫柔，林中猛獸常發怒，市裡良馬亦馴順。”學佛者應
該具足善良的人格，在此基礎上進行修行，才能有所成就。
藏族有句諺語，意思是說在平時，肚子吃得飽飽的曬著太陽，一切順緣都具足的時
候，大家都沒有什麼煩惱，像個好修行人，而一旦缺食少穿，打雷下雨，遇到一些違緣
的時候，他們的修行就無影無蹤了，這種情況在修行人當中經常出現。要對治這樣的違
緣，應該常常觀清淨心，觀一切都如夢如幻，觀一切眾生都具有如來的本性，現在，因
受業力的支配來傷害我，確實是不得已，如同病人本不願意生病，但不得已生病一樣。
所以，我應該對他們生起大悲憐憫之心，心中一想開，就比較容易忍受別人的傷害了。
接著再觀想一切顯現都可以用來轉為道用，增上自己的修證功德，進而對眾生生起感恩
報恩之心。
世人常說“吃小虧占大便宜”，“失敗是成功之母”。從世間人的角度看來，我們
可以在吃虧失敗的過程中總結出經驗教訓，以便在將來得到更大的利益和勝利。從佛法
的角度來看，為了究竟成佛，首先要將一切安樂送給他人，這樣才可以得到最大的佛果
。法王如意寶在《勝利道歌．天鼓妙音》中說：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。
”因此，我們應該毫不猶豫地承擔他人的一切過失、虧損及痛苦，而將福德、安樂、勝
利奉獻給他人。
這個竅訣非常甚深，本想多講一些，但是很慚愧，我自己沒有這樣的修持，只是稍
稍有些體會和經驗，依靠這個，我再給你們稍講一點。比如我們在日常生活中，如果經
常看他人的過失，久而久之，就會覺得世界上沒有一個善良的人。而經常看他人的功德
，常常思維他人對自己的恩德，習慣了，就會對人人都生起感恩之心。如同有眼病的人
見到雪山是黃色，而沒有眼病的人看雪山卻是白色，如是一切都是自心所產生。了知這
個以後，我們就應該把它融入到修行當中去。爐霍縣多芒寺中有一位那西堪布，他看任
何人都是好人，從來不看他人的缺點。即便是看到了，他都說：“不能說他人的過失，
這也許是佛菩薩的度生方便，有不共同的密意。”所以，他從來不與他人爭辯是非。
俗話說：人往高處走，水往低處流。修道中的高處就是前面所講大德們的行為，應
將世間所有的痛苦、虧損、失敗歸於自己，將一切勝利、安樂奉獻給他人。而不能開始
像菩薩，中間是凡夫，最後成魔王，我執膨脹，墮入惡趣。
這個竅訣詞句簡單，意義深奧。為了使大家加深理解，我加了一些教證和公案。真
正要圓滿修持《修心八頌》，只有一地或八地以上的菩薩才行。不過，我們可以作相似
的修持，依照這個竅訣，上師的加持，在心地上多下工夫，漸漸就能趣入這樣的境界。
《修心八頌》對修學顯密教法都有很大利益，因幾位弟子的祈請，這次講了這部論
典，我非常感謝他們。相信這部法會對我們中的絕大多數人今後的修行、做人方面都有
一定的幫助。
如果修行和做人不能相應，哪怕是在山上閉關多年，“修行很好”，但下山之後還
是不能與人相處，遇到違緣，自己沒有辦法遣除。這樣做，一方面使他人對佛法不起信
心，另一方面也容易使自己一再遭受挫折而退失修道之心。我們在座的人中不敢說沒有
菩薩，但差不多都顯現的是凡夫形象。我們生活在這樣一個娑婆世界裡是非常可憐的。
在學院裡，你們中的大多數人都信仰三寶和因果，所以要比一般人好得多，而回到大城
市裡，你周圍的人都不知因果取捨，不信仰三寶。在這種惡劣環境中，你們一定要牢記
此中所講的竅訣，一遇到煩惱之時，就立刻用竅訣去把自己的煩惱調伏，猶如戰場上的
勇士，一遇到敵人就會迅速抽出武器來把敵人消滅掉一樣。
以前噶當派的大德們尤其重視此頌的後兩句。我們如果把這兩句抄下來貼在家裡明
顯的地方，時常警策自己，相信會對自己的修行有所幫助。過去我在讀師範學院時，很
喜歡將與自己相應的格言、警句貼在自己宿舍的牆上，在出門或在吃飯之前都先看一看
，結果對自己的道德修養、完善人格都起了一些幫助作用。比如“不因讚稱而高興，不
因辱罵而憂傷，善持自之功德者，此乃正士之法相”等等，經常看這些，才知道自己做
人很差。
我們如果僅僅只懂一點道理，相似而行，或者甚至連道理也不懂，每天只念心咒、
觀明點、辦個皈依證，就自以為是個佛教徒了，我們的這種行為對自己的相續不可能有
真實的利益。從噶當派大德的傳記中，我們看到他們的心是如何的善良，行為是如何的
清淨。相反，我們看看自己又是怎樣的呢？希望大家多看看他們的傳記，以增加自己修
法的信心，精進努力，使自己走到修心的軌道上來。
修行好的人，對整個社會都有利。所以，如果佛教教育深入每個人的心中，那麼整
個國家的社會道德都會隨之而提高。目前，很多學佛的人還沒有這樣的能力，但希望在
以後有能力的時候，能將整個社會的道德、做人的標準扭轉到佛法上來，使人們盡量不
造惡業，多做善事，懂得取捨因果等。因此，修學佛法對社會文明和世界和平都有重大
深遠的意義。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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