Re: [請益] 無諍與多聞

[cool810 (懺悔業障)]

多聞需與行持相配合。
───────────────────────────────────────
《文殊師利所說不思議佛境界經》

    文殊師利菩薩普告眾言：

    「諸仁者！若諸菩薩住四種行，則能成就一切善法。何等為四？一者，持戒；二者，
修禪；三者，神通；四者，調伏。若能持戒，則成就多聞；若能修禪，則成就般若；若得
神通，則成就勝智；若住調伏，則能成就心不放逸。是故，我言：若諸菩薩住於四行，則
能成就一切善法。

    「諸仁者！當知持戒具足八法，而得清淨。何等為八？一者，身行端直；二者，諸業
淳淨；三者，心無瑕垢；四者，志尚堅貞；五者，正命自資；六者，頭陀知足；七者，離
諸詐偽不實之相；八者，恒不忘失菩提之心；是名持戒八種清淨。

    「復次，諸仁者！應知多聞亦以八法，而得清淨。何等為八？一者，敬順師長；二者
，摧伏憍慢；三者，精勤記持；四者，正念不錯；五者，說釋無倦；六者，不自矜伐；七
者，如理觀察；八者，依教修行；是名多聞八種清淨。」
───────────────────────────────────────
《勝天王般若波羅蜜經》

    文殊師利菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何能調伏心？」

    佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不濫他事、先思後行，心性調直
、離諂曲行，不自矜高、意常柔軟。文殊師利！菩薩摩訶薩如是行者能調伏心。」

    文殊師利菩薩白佛言：「世尊！正信流出何法？」

    佛告文殊師利菩薩：「正信流出得善知識。」

    「世尊！布施流出何法？」佛言：「流出大富。」

    「世尊！多聞流出何法？」佛言：「流出般若波羅蜜。」

    「世尊！持戒流出何法？」佛言：「流出一切善道。」

    「世尊！忍辱流出何法？」佛言：「流出容受眾生。」

    「世尊！精進流出何法？」佛言：「能成就一切佛法。」

    「世尊！思惟流出何法？」佛言：「流出寂靜。」

    「世尊！般若流出何法？」佛言：「般若流出離一切煩惱。」

    「世尊！聽法流出何法？」佛言：「流出遠離疑網。」

    「世尊！如法問流出何法？」佛言：「出決定智。」

    「世尊！住寂靜流出何法？」佛言：「流出禪定及諸神通。」

    「世尊！正修流出何法？」佛言：「流出厭離道。」
───────────────────────────────────────
《雜阿含經》

    佛告比丘：「善哉善哉，汝今問我，多聞義耶？」

    比丘白佛：「唯然！世尊。」

    佛告比丘，諦聽善思，當為汝說：

    「比丘當知，若聞色，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。如是聞受、想、
行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」
───────────────────────────────────────
《長阿含經》

    「若比丘有信而不持戒，則梵行不具；比丘有信、有戒、則梵行具足。若比丘有信
、有戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，則梵行具足。
───────────────────────────────────────
《大般涅槃經》

    「有七聖財，所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離，故名聖人。」
───────────────────────────────────────
《華嚴經‧離世間品》

    「不壞緣起，離諸邪見，破闇得明，照一切法，是智業；

      十種迴向隨順修行，於諸波羅蜜起慈母想，於善巧方便起慈父想，以深淨心
      入菩提舍，是智業；

      施、戒、多聞、止觀、福慧，如是一切助道之法常勤積集無有厭倦，是智業。」
───────────────────────────────────────
《法句譬喻經‧護戒品》

    世尊即說偈言：

      「學而多聞，  持戒不失，  兩世見譽，  所願者得；　　
        學而寡聞，　持戒不完，  兩世受痛，　喪其本願。　　
        夫學有二，  常親多聞，  安諦解義，　雖困不邪。」
───────────────────────────────────────
《大智度論》

    「有慧無多聞，　是不知實相，　譬如大闇中，　有目無所見；
      多聞無智慧，  亦不知實相，　譬如大明中，　有燈而無目。
    　多聞利智慧，　是所說應受。  無慧亦無明，　是名人身牛。」
───────────────────────────────────────
《菩提道次第廣論》

    道前基礎──聽聞軌理

    如何講聽二種殊勝相應法中分三，一 聽聞軌理，二 講說軌理，三 於完結時共作軌
理。初中分三，一 思惟聞法所有勝利，二 於法法師發起承事，三 正聽軌理。　今初

　　聽聞集云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」

    又云：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具
慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

    本生論亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應
理。聞除痴暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是
愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中
智者愛。」

    又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」

    於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。

　　復次應如菩薩地說，須以五想聽聞正法：謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，
作珍寶想；時時增長俱生慧故，作眼目想；由其所授智慧眼目能見如所有性，及盡所有性
故，作光明想；於究竟時能與涅槃菩提果故，作大勝利想；現在亦能得彼二之因，止觀樂
故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。

    …………
    正聞軌理（第六）

    於殷重修起療病想者。猶如病者，見若不服醫所配藥，病則不瘥，即便飲服。於說法
師所垂教授，若不修習，亦見不能摧伏貪等，則應殷重而起修習，不應無修，唯愛多積異
類文辭，而為究竟。

    是亦猶如害重癩疾，手足脫落，若僅習近一二次藥，全無所濟。我等自從無始，而遭
煩惱重病之所逼害，若依教授義，僅一二次，非為完足，故於圓具一切道分，應勤勵力，
如瀑流水，以觀察慧，而正思惟。

    如大德月大阿闍黎讚悔中云：「此中心亦恆愚昧，長時習近重病疴，如具癩者斷手足
，依少服藥有何益。」

    由是於自作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。此若僅是空言，則亦不為除煩
惱故，修教授義，唯樂多聞，猶如病者，求醫師已，而不服藥，若唯愛著所配藥品，病終
無脫。

    《三摩地王經》云：「諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病
故亦求醫。彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明了醫，醫亦安住其悲愍，教令服用如是藥。受其
珍貴眾良藥，若不服用療病藥，非醫致使非藥過，唯是病者自過失。如是於此教出家，徧
了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃。」

    又云：「我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。」

    《入行論》亦云：「此等應身行，唯言說何益，若唯誦藥方，豈益諸病者。」故於殷
重修，應當發起療病之想。

    言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，如實行持。此復行持，須先了知，知則須聞
，聞已了知，所有須要，即是行持。故於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要。

    如是亦如《聽聞集》云：「設雖有多聞，不善護尸羅，由戒故呵彼，其聞非圓滿。設
雖聞寡少，能善護尸羅，由戒故讚彼，其聞為圓滿。若人既少聞，不善護尸羅，由具故呵
彼，其禁行非圓。若人聞廣博，及善護尸羅，由俱故讚彼，其禁行圓滿。」

    又云：「雖聞善說知心藏，修諸三昧知堅實，若行放逸令粗暴，其聞及知無大義。若
喜聖者所說法，身語如之起正行，是等具忍友伴喜，根護得聞知彼岸。」

    《勸發增上意樂》亦云：「謂我失修今何作，歿時凡愚起憂悔，未獲根底極苦惱，此
是愛著言說失。」又云：「如有處居觀戲場，談說其餘勇士德，自己失壞殷重修，此是愛
著言說失。」又云「甘蔗之皮全無實，所喜之味處於內，若人嚼皮故非能，獲得甘蔗精美
味，如其外皮言亦爾，思此中義如其味，故應遠離言說著，常不放逸思惟義。」

    ……復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至
要。故須正為，決擇自身，而聽聞之。

    譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢。若自行為，有諸過失，由聞正法現
於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。次乃除過，修習功德，是故須應隨法修
學。

    本生論云﹕「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」是如蘇達薩子
，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。

    總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因，
因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。

--
修行的第一步，應該學習放棄傷害和毀滅的念頭，培養純淨的美德、慈悲心、耐心、非暴
力等，要閱讀過去上師的傳記和著作，取代無意義的文獻。為了留心所有身語意的作為，
應該把修行當做內在的寶藏，而非在他人面前炫耀的裝飾品。有句西藏格言說︰“要改變
內在心識，先放下浮面矯飾。”
                                                                ～達賴喇嘛尊者

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
→ poohkoala:持戒者才有能力多聞啊...
→ summertrees:應該說持戒能得清淨,清淨心是多聞的必要條件
→ poohkoala:哈哈~樓上~剛剛故意不把清淨二字打出來~做了一個球..
→ summertrees:所以我們配合得很好囉~ XDDD
推 AHJKL:推c大整理經文。
推 ycc124:thanks 受益良多XD
→ caselook:持戒是為泯除我見、我慢，以不輕慢故得清淨。自滿者何能?
→ cool810:我慢如高山，法水不入心。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.47        (11/15 14:06)
推 AHJKL:caselook:持戒是為泯除我見、我慢，以不輕慢故得清淨。
推 solarjeff:感謝C大整理