Re: [討論] 孝子勒死弒失智母的悲歌

[cool810 (懺悔業障)]

    殺人畢竟是罪孽，尤其是弒親重罪，不被鼓勵的行為。

    從佛法十善業道的業果角度，造作業行若具足圓滿─“事、意樂、加行、究竟”之條
件，則是犯下究竟業道罪。而發心意樂上的輕重，也會感得程度不一的果報，比如是否經
過長期處心積慮的蓄意計畫謀殺、或是因一時心神喪失之下。犯下究竟業道罪的補救方法
，除了至誠精勤懺悔、直至懺相出現，同時要勤修戒定慧三無漏學，讓業報重罪輕受。

    龍樹菩薩在《十住毘婆沙論‧分別功德品》中提到：

    「……於諸福德中，懺悔福德最大，除業障罪故。……

    我不言懺悔則罪業滅盡無有報果，我言懺悔罪則輕薄於少時受，是故懺悔。偈中說：
『若應墮三惡道願人身中受。』

    又如來智印經中說：『佛告彌勒：諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三藐三菩提者，有罪應在
惡道受報是罪輕微：後世受惡形，或多疾病，無有威德，生下賤家、貧窮家、邪見家、邪
業自活家；生違意處多憂愁處，國土破壞、聚落破壞，居家破壞、所愛破壞；不遇善知識
、常不聞法、不得利養；若得麁弊常不自供，能令下賤之所信敬於諸大人不得信敬；修集
諸福時，多有障礙不得成就，諸根闇鈍習禪意亂，不得無漏覺意功德，不知經法隨宜所趣
乃至惡夢償惡道報。』

    又佛說人有小罪，今世可受報，是罪轉多便墮地獄。云何是人今世小罪轉多而墮地獄
？有人不修身、不修戒、不修心、不修慧，無有大意，是人小罪便墮地獄。云何是人有罪
今世應受報，罪不增長不入地獄？有人修身、修戒、修心、修慧，有大志意心無拘閡，如
是人有罪不復增長今世現受。譬如人以小器盛水，著一升鹽則不可飲；若復有人，以一升
鹽投於大池尚不覺鹽味，何況叵飲。何以故？水多鹽少故，罪亦如是。

    偈說：

        升鹽投大海　　其味無有異    若投小器水　　鹹苦不可飲
        如人大積福　　而有少罪惡    不墮於惡道　　餘緣而輕受
        又人薄福德　　而有少罪惡    心志狹小故　　罪令墮惡道
        若人火勢弱　　食少難消食    此人雖不死　　其身受大苦
        若人身勢強　　食少難消食    此人終不死　　但受輕微苦
        善福慧火弱　　而有少惡罪    是罪無救者　　能令墮地獄
        有大福德者　　雖有罪惡事    不令墮地獄　　現身而輕受
        譬如鴦崛魔　　多殺於人眾    又欲害母佛　　得阿羅漢道

    今世輕受又如阿闍世害得道父王，以佛及文殊師利因緣故重罪輕受。……是故汝先難
若懺悔罪業，則滅盡無有果報者是語不然。復次若言罪不可滅者，毘尼中佛說懺悔除罪則
不可信，是事不然，是故業障罪應懺悔。」

    此中提到，對於罪障業障應行懺悔，並且修身、修戒（增上戒學）、修心（增上定學
）、修慧（增上慧學），則是人有罪今世應受報，罪不增長不入地獄。若已受三皈五戒的
佛弟子而言，不殺生戒裡的輕罪、中罪可懺悔還淨，但斷人命是上品重罪不通懺悔還淨。
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    另一方面令人擔心的，隨著社會人口高齡化以及經濟環境的不景氣，類似壓力崩潰的
例子不知道會不會衍生。

    http://ppt.cc/9HQ-  孝子勒殺失智母 姊淚擁「知道你累了」

    新聞中提到：居家服務可補助

    “衛生署護理及健康照護處長鄧素文提醒，現行長期照護計劃已提供65歲以上中風、
失智等失能患者，及50歲以上身心障礙者的居家服務及喘息服務，依個人狀況不同，居家
服務最高每月補助90小時，喘息服務最高1年補助21天，有需要民眾可撥打諮詢專線412-8
080洽詢。 ”

    面對日益加速的高齡化人口，醫療體系上政府有在推健康長照計畫政策，不知道現階
段落實得如何，這都需要財政、人力，真的遇上困難的時候需要有人助拉一把度過難關；
前陣子看過相關NGO議題說目前人力不是問題，但是卡在投入的社工等人員所獲得的報償。

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就如同每樣東西不可避免的不斷走向它終究的消逝，我們的生命也同樣的，像一盞油燈一
樣，很快將燒盡。一種愚蠢的想法是認為自己可以先完成所有的工作，然後退休後利用生
命後段來修行佛法。你能確定你會活那麼久嗎？難道死亡不但襲擊老年，同時也襲擊青年
嗎？所以說，不論你在做什麼，記得死亡，將心專注在佛法上。
                                                              ～頂果欽哲仁波切

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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.47        (11/14 15:02)
→ summertrees:我看到新聞時也是想到,不是可以申請長照?還有辭職照顧
→ summertrees:的應該是賺錢較少的那個,才不會更加重經濟困難
→ summertrees:此外,每個人對壓力的承受度也是不同,還有家族支持度
→ samadhi:長照也是要排隊吧
→ aisme21:長照也只是分擔每天幾小時的服務，體力上得到暫時的放鬆，
→ aisme21:但心裏罣礙的、不忍的，是躺在床上被服務的家人。精神上仍
→ aisme21:是難以懈下的壓力，阿彌陀佛!
    《無量壽經》裡說到往生淨土的「淨業三福」，第一條說到：

    「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」

    另阿彌陀佛四十八願普攝群機，但其中提到「唯除五逆」。弒親非但無做到淨業
三福第一條，亦違阿彌陀佛的大願，學佛人不可不慎。

    世間原本就是煩惱集諦所感，苦諦所攝，故說娑婆是堪忍世界。新聞中事件主角
看來承受的壓力超過常情、超出一般堪忍的承受範圍，無助下鑄下讓自己後悔之事。

    自己未嚐過箇中滋味不好做批評。如果讓自己經年累月照顧病臥床榻的重症親屬
也許也不見得能做得好。不過以學佛者的角度，人生酬業，父母子女眷屬本多相欠債
，會告訴自己多通過四聖諦如無常苦諦、業果道理等，於佛法所教導我們的如理抉擇
、內正思惟，讓自己多觀業忍受；同時眾生皆有佛性、成佛的潛能，將逆緣轉成集資
淨障的道用資糧，想辦法轉成修行的道用助緣，也許亦可讀誦經典讓病人聆聽之類。

    當然用說的簡單，實際上付出就有待考驗，單是要克服自己的煩惱習氣就很不容
易，但這不正就是修行嗎。而當心力不夠的時候，家屬間很需要彼此支援，乃至同行
善友的相互提攜、社會救濟制度的伸助，說來這些也都要福報，平時就要多種善根。

※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.47        (11/14 20:26)
推 d8888:推引用經論說明懺悔的原理～
    關於懺悔的內涵，可參考宗喀巴大師《菩提道次第廣論》‧〈一切善樂所有根本
發深忍信〉（十善業道）一科中，對於「總業果、別業果」思已正行進止之理，所闡
釋的「四力懺悔」。達賴喇嘛尊者傳承宗大師的法脈中，懺悔法門是每日定課之一。


推 bbsamtb:阿彌陀佛
推 kotako:阿彌陀佛,用無量壽經來聊還不錯
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.47        (11/15 14:18)