推 Anor:隨喜讚嘆法布施！南無阿彌陀佛！ 01/08 20:04
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→ awpadam:感謝c兄分享法語 01/08 20:56
推 whatflower:阿彌陀佛 01/08 21:17
推 AHJKL:阿彌陀佛，酒有三十五失 01/09 01:03
新聞中的主角是位可憐人，他的行為當然不值得稱許，酒駕是要加強嚴格取締的，小
則如此位主角自害身亡，大則造成他人家庭破碎，社會上有多少家庭因為酒駕造成遺憾。
這就是不會替自己想也不會替他人著想的結果。不過我們可以將人和他的行為分開來
看。由於愚痴命喪也許現正在中陰漂流階段，急需要救護，需要有光明的指引，可為其迴
向。對於行為錯誤之人，龍樹菩薩在《寶行王正論》（對國王述及施政的建議等）中說：
「為利一切人，應恒起慈心，若彼最重惡，亦應生大悲；
重惡極害心，必於彼行悲，彼即是悲器，正行人悲境。」
這是說行為錯誤之人，是由為煩惱業力繫縛催動之下而造惡業的愚人，對於煩惱越深
重之愚痴眾生當越悲憫救拔其墮落。但佛教並非只是鄉愿，對於錯誤的行為亦要有機宜相
應之矯治，智慧與慈悲是分不開的。米滂仁波切在《君規教言論》中說：「於彼屢教不改
者，若不施予相應刑，野蠻人增毀國故，當依初訂而執行。」意即以大悲心保護人們及罪
犯的一種方便，因為若不依法處治犯罪者，無知的惡人就會越來越猖狂，導致社會混亂，
人們陷於痛苦之中。以新聞中酒駕為例，為保護自他可重罰，如在對岸抓到酒駕先監禁。
而這則新聞也讓末學想到一則善知識教言，新聞中酒駕者屢勸不聽，就如底下教言中
說的例子，供我們自己警惕，：
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前行指南─死亡的確定性 宗薩欽哲仁波切
我們必須向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，讓我們因而能衷心體悟死亡
的確定性，一而再、再而三地提醒自己這個事實——「自己與所有認得的人都隨時一步步
接近死亡」。當然，我們都不是白痴，所以都知道自己不免一死。但我們還必須與更糟的
事實相處，那就是自己何時會死，以及死亡將如何發生的不確定性。隨著我們對因、緣、
果的信任與尊奉愈加增強，我們更要一再地思索這個不確定性。
我們要常常提醒自己「死亡」與「業」，因為令人訝異的是，大多數的人很容易忘記
這兩件事。時常忘記「業」的一個明顯徵象，是我們有太多的抱怨——對佛陀、上師、丈
夫、妻子、友人或街上的陌生人。例如，想像有個固執的人堅持要在懸崖邊上的土路駕車
，有人告訴他這條路很危險，而且飲酒駕車更是自找麻煩，但他完全忽視這些忠告。有一
天，他喝得爛醉，又在懸崖邊上加速前進，於是車子翻下了懸崖，在他摔落崖下石堆之前
，在最後的幾秒鐘，他還在抱怨這是多麼地不公平。這，就是人生的寫照。如果能檢視所
有我們經歷過的悲劇之因，就會發現自己是如何有系統而精確地安排了所有的因與緣，因
而確保了我們所經驗的果。然而，我們只是不斷地抱怨！這顯示出你對因、緣、果缺乏理
解，且對佛、法、僧缺乏信心。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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