作者cool810 (隨緣)
看板Buddhism
標題Re: [討論] 所謂的"疑" ???
時間Thu Dec 9 13:48:07 2010
※ 引述《a77788897 (飛魚)》之銘言:
: 不過我覺得懷疑跟疑惑有時候是難分難捨
: 比如有人說西藏有濃厚的生死文化哲學
: 但另有人說西藏高達90%不識字 何以有獨立思考能力 何來正確生死觀 何來哲學?
: 且不論上兩述對錯 這是懷疑 還是疑惑?
懷疑與疑惑很多時候是交織伴隨的。
關於上述,末學試回答如下。文字是以手指月的工具,六祖惠能大師並不識字,無損
其智慧。但也不能說文字就不重要,禪宗雖倡言不立文字,然歷代禪師留下的文字紀錄也
很可觀,如禪門大德聖嚴法師就著作等身。
文字是文化傳承上很重要的載體,佛典三藏也要靠此才能保存流傳。
西藏百姓的識字率不高,有點像台灣早期社會老一輩人許多不識字,這有賴國民教育
的推廣普及,但若說老一輩人沒有自己的生活哲學智慧並不盡然。像我奶奶不識字,但是
處事圓滿,心性柔軟,生命力相當有韌性,這也是我們年輕人要學習的人生善知識。
文字紀錄上,藏地除了由梵翻藏汗牛充棟的佛法三藏典籍(參考
#1CuyCYsM 藏漢大藏
經的比較),與藏傳佛教祖師大德留有的法教論著,另外於藏外文獻多達幾千部屬於藏人
自己的作品中,有傳記、寺誌、史書、文法書、曆法書、醫學書、讚歌等門類繁多,涉及
政治、宗教、經濟、語言、風俗等,在中國僅次於漢文文獻檔案,留下豐富的文化資產。
由於西藏的文字是伴隨梵文佛典藏譯的過程而產生,故可以說拿掉佛教的主流則西藏
文化便失去其主要的依憑。歷史上如龍欽巴尊者、薩迦班智達、宗喀巴大師等,既是博學
佛法的學者,同時也是於法擁有證量的修行者,這些結合博學與修行的成就聖者所留下的
法教,顯示了修行的廣度以及涵蓋各個教法層面的角度,現今仍利益著許多人。
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關於「疑」,前面有法友引述法師說明正面及負面的態度,求真求證的態度其實是建
立在相信真理的基礎上進行的。「小疑小悟,大疑大悟」,一般世間學問也有類似說法,
《禮記‧學記》中說善為學之人如叩鐘,「叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴」。
而禪門裡以疑情參話頭,這是宗門所立的善巧方便。話頭有多種,如「父母未生前如
何是本來面目?」、「參禪是誰?」、「念佛是誰?」;發疑情看話頭,不是叫人打妄想
,話頭是一念未生之際,一念才生已成話尾,照顧話頭迴光返照,反聞自性。末學雖接觸
過禪宗,但現在未主修,故不在此鸚鵡學舌。
在止觀禪修中,「疑蓋」屬於五蓋之一,是障覆的煩惱,阻止我們不能澈見真理。
《大乘百法明門論》中,「疑」屬於根本煩惱,是十使煩惱中五鈍使之一;而「不信
」屬於二十隨煩惱之一。關於「疑」與「不信」釋義如下:
世親《大乘五蘊論》
「云何為疑?謂於諦等猶豫為性。」
無著《大乘阿毘達摩集論》
「何等為疑?謂於諦猶豫為體,善品不生所依為業。」
世親《大乘五蘊論》
「云何不信?謂信所對治,於業果等不正信順,心不清淨為性。」
無著《大乘阿毘達摩集論》:
「何等不信?謂愚癡分,於諸善法心不忍可,心不清淨,心不希望為體,懈怠所依為
業。」
世親《大乘五蘊論》
「云何為信?謂於業果諸諦寶中,極正符順心淨為性。」
無著《大乘阿毘達摩集論》:
「何等為信?謂於有體、有德、有能,忍可、清淨、希望為體,樂欲所依為業。」
《菩提道次第廣論》
「信為極要……謂信三寶、業果、四諦。」
其中,對引世親、無著論著:1)業果,即有體;2)三寶,即有德;3)四聖諦,即有能
。
論著裡將「信」分為三項:
1.相信三世業果為有。(有體)
2.於三寶中見有功德而生起清淨之信心。(有德)
3.明瞭四諦法,於中生起希求解脫、並相信自己能證得解脫之信心。(有能)
因此:“有體”上有「忍可三世業果」的信心所;“有德”上有「於三寶功德而生清
淨」的信心所;“有能”上有「明瞭四聖諦希求解脫所生自信、希望」的信心所。
信心所的作用是什麼呢?「樂欲所依為業。」俱足“有體、有德、有能”三項信心所
,我們就能夠真正想去追求善法,樂欲所依步向聖道。
另外《阿含》中提到,入聖者預流者成就四不壞信(四不壞淨)。而斷疑是入聖者預
流的必要條件之一。
四不壞信:「佛不壞信、法不壞信、僧不壞信、戒不壞信」。
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推 bitlife:推! 四不壞淨的第四項,經文中較常用聖戒成就 12/09 14:11
→ cool810:如上,佛、法、僧不壞淨,聖戒成就。 12/09 14:18
推 hallcom:好文幫推 12/09 19:26
→ poohkoala:疑指的應該是不信佛陀悟到的[因果,緣起現象].所衍生出來 12/09 21:00
→ poohkoala:得佛法僧三寶~等等等...許多人相信佛菩薩加持保佑 12/09 21:01
→ poohkoala:卻不信因緣果報~言必稱三寶,但會下三惡道的事沒少做 12/09 21:04
→ cool810:業果很重要,有些屬於極隱蔽分的業果道理,我們現在沒法現 12/09 21:12
→ cool810:證,只能依靠信許比量以聖言量為正因依據。 12/09 21:13
→ cool810:有法友來信稱讚末學引經論,其實是這幾部論典都是善知識上 12/10 19:29
→ cool810:過課,末學只是藉此反思分享,與大家共同精進道業,感恩。 12/10 19:29
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