民間的中元節即將來臨，相信大家都有感受到熱力，加上聽說又有颱風要發佈，
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七月十五在佛教中是盂蘭盆節，大家一起來讀經。：）
略述一下緣起：
佛教中，七月十五這天稱為佛歡喜日、僧自恣日。
佛教僧侶於 4/15~7/15 的傳統雨季期間，結夏安居用功辦道，七月十五這天是
僧侶結夏安居結束的日子。因為功德圓滿，故佛陀特別高興。
在《盂蘭盆經》裡記載，目犍連尊者證果後，以神通觀見自己的母親於餓鬼道中
受苦，想要拯救卻徒勞無功，請示佛陀後，佛陀教他救濟之法；在七月十五結夏安居
結束這天，供養十方眾僧，以此功德之力救拔其母，而後其母往生天趣。
往後佛教裡七月份舉行的盂蘭盆法會，其意義為解倒懸，謂解救苦難。「盂蘭」
梵語意為「倒懸」，「盆」是「救器」，以盆裝百味五果供養十方眾僧行齋僧作福。
目犍連由孝心而發，故七月在佛教裡也是提倡孝親教孝的月份，感恩報恩，又是
佛歡喜月、吉祥月。盂蘭盆節與民間道教演變的中元節習俗，不大相同。
此佛教習俗，聽說在日、韓等國也很重視盂蘭盆節。
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T16n0685_001 佛說盂蘭盆經 第1卷
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《佛說盂蘭盆經》
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道
眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即鉢盛飯，往餉其母
。母得鉢飯，便以左手障飯，右手摶飯。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲
號啼泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神、地神、邪
魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說
救濟之法，令一切難皆離憂苦，罪障消除。」
佛告目連：「十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，
具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾
僧。當此之日，一切聖眾或在山間禪定、或得四道果、或樹下經行；或六通自在、教化聲
聞、緣覺；或十地菩薩大人、權現比丘，在大眾中；皆同一心，受鉢和羅飯。具清淨戒聖
眾之道，其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之
苦，應時解脫，衣食自然。若復有人父母現在者，福樂百年；若已亡七世父母，生天，自
在化生，入天華光，受無量快樂。」時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願七世父母行禪定
意，然後受食。初受盆時，先安在佛塔前，眾僧呪願竟，便自受食。
爾時目連比丘及此大會大菩薩眾皆大歡喜，而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連其母
即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
爾時目連復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故。若未來
世一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾不？」
佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若有比丘比丘尼、國王太子、王
子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七
月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使
現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂
無極。」
佛告諸善男子、善女人：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父
母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，
以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。」
爾時目連比丘、四輩弟子，聞佛所說，歡喜奉行。
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