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《雜阿含經》卷第四十三
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一一六五） 如是我聞：
一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。
時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆
蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」
尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，
極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽
，修持梵行，純一清淨？」
尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝諸比丘
！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比
丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他
而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」
（親想：對年長者作母親想，對年紀相仿者作姊妹想，對年幼者作子女想。）
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中
年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚
癡燒燃，要當更有勝因緣不？」
（作親想無法對治煩惱時，該如何？）
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見
，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察：髮
、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生
藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、(病-丙)+陰、膿、血、腦、汁、屎、
溺』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
（不淨想：觀身三十六物不淨。）
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令
年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」
（作不淨觀亦無法對治煩惱時，該如何？）
尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比
丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。
若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故此等當受持眼律儀。耳聲、
鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」
（守護根門、守護根律儀，六根對六境時，不取行相、不取隨好、增上執持。）
爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。」
「尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其
心極生貪欲熾燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！」
（不守護根門，即使一人獨處亦復三毒燃燒，何況入於宮中。）
「又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心
；於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨！」
（守護根門，入於宮中三毒不燒，何況獨處。）
「以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一
滿淨。」
時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。
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〔淨行所緣者。由此所緣，能淨貪等增上現行，略有五種，謂：不淨、慈愍、緣起、
界別、安那般那。緣不淨者，謂毛髮等三十六物，名內不淨，及青淤等名外不淨；
是於內心所現不淨非可愛相，任持其心。慈謂普緣親、怨、中三，等引地攝，欲與
利益安樂意樂；即由慈心行相，於彼所緣任持其心，名曰緣慈，是於心境俱說為慈
。緣緣起者，謂依三世緣起之法，生唯法果，除法更無實作業者，實受果者，即於
是義任持其心。緣界差別者，謂各別分析地水火風空識六界，即緣此界任持其心。
緣安那般那者，謂於出入息，由數觀門住心不散。〕
～《菩提道次第廣論》
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