作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [分享] 沈家楨：迅速改造命運的訣竅
時間Mon Mar 10 11:31:55 2014
※ 引述《kidstrife (kidstrife)》之銘言：
: 各位同修，一九八五年我到中國大陸去，在普陀山的觀音道場打了一個佛七，回向給歷世
: 的祖先。有一天，在船上聽到有一群人在低聲談話。‘你今天許了願沒有？’那人答：‘
: 有呀！我每次都是求觀世音萻薩的。’‘您怎麼發願呢？’‘我願觀世音菩薩保佑我這批
: 貨平安到達。’‘靈不靈呢？’‘從前我不求觀世音菩薩的時候，貨常被沒收。’那個人
: 說了之後，東張西望了一下，看看沒人注意，他又說：‘這次如果平安，我總得還願了。
: ’問的人說：‘你難道許了願，都不曾還？’‘我太忙了，不過這次一定去還？
: 各位一定明白他們在說些什麼。這種發願，不是我今天所要講的佛法中的所謂"願"。這
: 只是一種希求，在佛法中應該說是"欲"，是貪的一種。
欲心所，為心所法之一，以下依佛典三藏闡述。
心所法裡講到，「欲」為五十一心所中「五別境心所」之一。
《大乘百法明門論》：「別境五者，一欲、二勝解、三念、四定、五慧。」五別境心
所間有助伴次第關係，由善法欲希求起勝解，成就念、定、慧。
無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》：「何等為『欲』？謂於所樂事，彼彼引發所作，希
望為體，正勤所依為業。」
欲通善、惡，會令行者下墮的惡貪欲，如物質之物欲、社會之情欲、男女之婬欲、權
力之控制欲等若由染污煩惱所繫屬，則不應隨逐耽著，應當淨化。《八大人覺經》云：「
多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」此處所說欲貪即是染污煩惱。
然而若能依於欲心所引發清淨正確的善法欲，希求善淨之佛法，如：三寶、十善業道
之白業果、四諦十二因緣、菩提心、淨土等，則能如理抉擇趣向生命的增上乃至解脫。
在佛法的修習中，「善法欲」是很重要的助道資糧，推動我們精進向前的必要基礎，
令菩提增長。三十七道品中「四正勤」說到：「
已生惡法令斷除，
未生惡法令不生；
已生
善法令增長，
未生善法令生起。」
經典裡提到的善法欲，如《文殊師利所說不思議佛境界經》：「
諸菩薩雖永斷欲貪，
而恆不捨諸善法欲，
若身、若心常修善行。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》：「
如來所欲無減，
何名為欲？
謂善法欲。」
《大智度論》：「摩訶衍首楞嚴經中說，於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫度脫眾生，以
是故說，
佛欲無減。
精進無減者，
如欲中說欲義，
即是精進。」又云：「
欲為初行，
欲增
長名精進，
如佛說一切法，
欲為根本，欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲，欲為心欲
，得精進為成其事，
欲屬意業、
精進屬三業，
欲為內、
精進為外，如是等差別，復以是精
進諸佛所樂，
如釋迦牟尼佛精進力故，
超越九劫疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
（此中提到
的「佛欲無減」、「精進無減」，為佛果所獨具「十八不共法」其中二項。）
而《隨念三寶經》告訴我們要隨時地憶念三寶殊勝功德，也是由此策發我們的善法欲
，增長功德。近代大德法尊法師說：「由憶念三寶功德，生善法欲、起精進行故，行者也
能如實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂：發菩提心，行菩薩道。」
論典中釋義，《俱舍論》云：「若緣無漏，便非過失，如
善法欲，不應捨離。……
住
下地，心求上地，是善法欲，非謂隨眠。」
（凡夫地希求聖者地，聖者下地希求上地等）
《瑜伽師地論》：「云何善法欲？謂如有一或從佛所或弟子所，聞正法已，獲得淨信
，得淨信已，應如是學。在家煩擾，若居塵宇，出家閑曠，猶處虛空，是故我今應捨一切
妻子眷屬財穀珍寶，於善說法毗奈耶中，正捨家法趣於非家。既出家已，勤修正行，令得
圓滿。
於善法中生如是欲，名善法欲。」
《瑜伽師地論》：「云何名為二道（世間道、出世間道）資糧？嗢拖南曰：『自他圓
滿
善法欲，戒根律儀食知量，覺寤正知住善友，聞思無障捨莊嚴。』謂：若自圓滿、若他
圓滿、若善法欲、若戒律儀、若根律儀，若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若
正知而住、若善友性、若聞正法、若思正法、若無障礙、若修惠捨、若沙門莊嚴。如是等
法，是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。」
大乘菩提心亦由善法欲引發，
《優婆塞戒經》云：「善男子！
譬如和合石因緣故而有金用，
菩薩之性亦復如是。
眾
生有思，
名為欲心，
以如是欲善業因緣發菩提心，
是則名為菩薩性也。」
《華嚴經》云：「
菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。……
觀察眾生無善法欲而起大
悲。」
佛法的修學，祖師大德經常對我們強調「信為欲依，欲為勤依」，對於佛法若有信解
的堅固信心，即會有強烈的願欲，也一定有實行善法的精進（此中內涵亦通於「信願行」
三資糧）。若對菩提果能生起希求、勝解，則相續中定會生起求證無上菩提之善法欲，增
上布施、持戒等六度波羅蜜善淨法，使識田中之妙業習氣逐漸具有勢力，於來生感得善趣
、淨土、乃至究竟圓滿。
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