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近日閱《菩提道次第廣論》關於修念死無常之道次，宗喀巴大師於此地引用
《中觀四百論》云：「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」
惕勵我們由於不對治四顛倒起生命之常執，而因此過患蒙昧愚痴，貪著名聞
利養，引起猛利我慢嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉，日日增長引惡趣大苦。
四百論的教言「若有三世主，自死無教者」，說的是無論三界欲界、色界、
無色界（或有言地下、地上、空間），均逃脫不了死無常。這個死主是因為我們
是藉由業及煩惱的力量投生，因此也會被業及煩惱牽引不得不面對死亡的到來，
故死無常遍於三界，三界有情，無可逃避。
在這裡想到佛陀在阿含裡說了一個公案，可互為印證。佛陀最後宣說了當思惟
四法印。
《增壹阿含經》卷第二十三
（四）
聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
爾時，四梵志皆得五通，修行善法，普集一處，作是論議：
「此伺命來時不避豪強，各共隱藏，使伺命不知來處。」
爾時，一梵志飛在空中，欲得免死，然不免其死，即在空中而命終。
第二梵志復入大海水底，欲得免死，即於彼命終。
彼第三梵志欲得免死，入須彌山腹中，復於中死。
彼第四梵志入地至金剛際，欲得免死，復即彼而命終。
爾時，世尊以天眼觀見四梵志，各各避死，普共命終。
爾時，世尊便說此偈：
「非空非海中， 非入山石間，
無有地方所， 脫之不受死。」
爾時，世尊告諸比丘：
「於是，比丘！有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔，故不免死。
一人在空，一人入海水，一人入山腹中，一人入地，皆共同死。
是故，諸比丘！欲得免死者，當思惟四法本。
云何為四？
一切行無常，是謂初法本，當念修行。
一切行苦，是謂第二法本，當共思惟。
一切法無我，此第三法本，當共思惟。
滅盡為涅槃，是謂第四法本，當共思惟。
如是，諸比丘！當共思惟此四法本。
所以然者，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，此是苦之元本。
是故，諸比丘！當求方便，成此四法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_023.htm
以上分享，末學合十。
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