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雜阿含經卷第十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（二八八） 如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。
爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐，語
尊者摩訶拘絺羅：
「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：
「仁者且問，知者當答。」
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：
「云何，尊者摩訶拘絺羅！有老不？」
答言：「有。」
復問：「有死不？」
答言：「有。」
復問：
「云何，老死自作耶？為他作耶？為自他作耶？為非自非他無因作耶？」
答言：
「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故
有老死。」
「如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色，為自作？為他作？為自他作？為
非自他無因作？」
答言：
「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識
生。」
復問：
「彼識為自作？為他作？為自他作？為非自非他無因作？」
答言：
「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼識緣名色
生。」
尊者舍利弗復問尊者摩訶拘絺羅：
「先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今
復言名色緣識，此義云何？」 （然彼名色緣識而生，而今復言依名色為緣而有識）
尊者摩訶拘絺羅答言：
「今當說譬，如智者因譬得解。
譬如：三蘆立於空地，展轉相依，而得豎立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦
不立；展轉相依，而得豎立。識緣名色，亦復如是，展轉相依，而得生長。」
尊者舍利弗言：
「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以
甘露法具足身作證者，謂尊者摩訶拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答，如
無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅，亦復如是。我今於汝所，快得善利，諸
餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當
以三十種讚歎、稱揚、隨喜！
尊者摩訶拘絺羅說老死厭患、離欲、滅盡，是名法師；說生、有、取、愛、受、觸、
六入處、名色、識，厭患、離欲、滅盡，是名法師。
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法
師。
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；乃至識厭患、離
欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：
「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作
證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問，猶如世間無價寶珠，人皆頂戴，汝今
如是，普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我於今日，快得善利，得與尊者共論妙
義。」
時，二正士更相隨喜，各還所住。
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