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雜阿含經卷第十三
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（三○五） 如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一、滿淨，梵行清白，所謂六
分別六入處經。諦聽！善思！當為汝說。
何等為六分別六入處經？謂：於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生
受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見。不如實知見故，於眼染著；若色、眼識
、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。如是，耳……鼻……
舌……身……意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，不
如實知見。不如實知見故，生染著。如是，染著、相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五
受陰，及當來有{受}[愛]、貪、喜悉皆增長，身心疲惡，身心{壞}燒然，身心熾然，身心
狂亂，身[心]生苦覺。彼身[心]生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，
悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。
諸比丘！若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、
不苦不樂，如實知見。見已，於眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若
苦、若樂、不苦不樂，不染著。如是，耳……鼻……舌……身……意、法，如實知見，若
法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見。如實知見故
，於意不染著，若法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不染[
著]；不染著故，不相應、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰，當來有愛、貪、喜，
彼彼{染}[樂]著悉皆消滅。身不疲苦、心不疲苦，身不燒、心不燒，身不熾然、心不熾然
，身覺樂、心覺樂；身心覺樂故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，悉皆消滅
，如是，純大苦聚陰滅。
作如是知、如是見者，名為正見修習滿足，正志、正方便、正念、正定，前說正語、
正業、正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已，四念處修習滿
足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。
若法應知、應了者，悉知、悉了，若法應知、應斷者，悉知、悉斷，若法應知、應作
證者，悉皆作證，若法應知、應修習者，悉已修習。
何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名、色。
何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。
何等法應知、應證？所謂{眼}[明]、解脫。
何等法應知、應修？所謂{正}[止]、觀。
若比丘於此法應知、應了[者]，悉知、悉了，若法應知、應斷者，悉知、悉斷，若法
應知、應作證者，悉知、悉證，若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛、結縛，
正無間等，究竟苦邊。
諸比丘！是名六分別六入處經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
北傳:雜阿含305經 南傳:中部149經 對照
http://agama.buddhason.org/SA/SA0305.htm
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