[讀經] 《雜阿含經》戒定慧三增上學

[cool810 (慈悲喜捨)]

雜阿含經卷第二十九

        宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（八一七）　如是我聞：　

    一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　

    爾時，世尊告諸比丘：

    「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。

      何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖
畏，受持學戒。

      何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。

      何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學
。」　

    爾時，世尊即說偈，如上所說。　

    佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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（八一九）　如是我聞：　

    一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　

    爾時，世尊告諸比丘：

    「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令彼自求學者而學，說三學，能
攝諸戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

    佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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（八二○）　如是我聞：　

    一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　

    爾時，世尊告諸比丘……如上說。

    差別者：「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於
慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，犯則隨悔。

    所以者何？我不說彼不堪能，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅
固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。
斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學
增上戒。」

    「何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上
；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑
、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃，阿那含，不還此世，是名增上意學。」

    「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。彼
如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已
盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」　

    佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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推 AHJKL:雜阿含（八二○），說明了"重於戒，戒增上"，可得須陀洹果
→ AHJKL:然再"重於定，定增上"，可得阿那含果
→ AHJKL:若再"重於慧，慧增上"可得阿羅漢。
→ AHJKL:"若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒
→ AHJKL:師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結"...
→ AHJKL:可知佛法如七車經，法、次法向，每一個佛法皆是一個階段，
→ AHJKL:皆能引導眾生到達彼岸。
→ AHJKL:戒、定、慧，三者不可偏廢，故"解脫"，解脫知見:"我生已盡..
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