[法語] 《雜阿含》（六五九）慧根經

[cool810 (隨緣)]

《雜阿含》（六五九）

 如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？
 謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
 何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心，是名信根。
 何等為精進根？於如來發菩提心，所起精進方便，是名精進根。
 何等為念根？於如來初發菩提心，所起念，是名念根。
 何等為定根？於如來初發菩提心，所起三昧，是名定根。
 何等為慧根？於如來初發菩提心，所起智慧，是名慧根。
 所餘堂閣，譬如上說。」

 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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<三十七道品>關於"五根"的部分，《雜阿含》第26卷中記載最多
對於"五根"的內涵，一般以下例經文所說為代表：

        《雜阿含》（六五八）

        世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
        何等為信根？
        謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門
        及諸世間法，所不能壞，是名信根。
        何等為精進根？謂四正斷。
        何等為念根？謂四念處。
        何等為定根？謂四禪。
        何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」


而《雜阿含》（六五九）中，世尊轉以發菩提心概括"五根"之內涵，其實菩提心的內涵亦
含攝（六五八）經中所說，並且以此（六五八）為基礎更為增廣，而以菩提心作為收攝。

因此大乘佛法中強調的勸發菩提心，於根本聖典《阿含》中已見端倪。而<三十七道品>
為大小乘佛法所共通修學之科目。雖然大乘佛法以菩提心為依，其修學的次第內涵亦不離
<三十七道品>的教授。

在末學學習的藏傳佛教中，於佛前莊嚴供具時，會擺設「七供」，「七供」分別代表我們
在「三十七菩提支」的修行，分別是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、
八正道，由於三十七菩提支分成七個項目，就以「七供」來代表。三十七菩提支的修持總
攝了小乘、大乘的教法精華，以此表法來提醒我們落實教法的修持。

三十七菩提分為發起菩提心之助道資糧，助成無上菩提，亦攝「戒定慧」三學；

《入中論善顯密意疏》釋第四勝義菩提心云：

「三十七菩提分法，謂四念住等七聚。四念住：謂身、受、心、法，念住。四正斷：謂諸
善法未生令生，已生令長，諸不善法未生令不生，已生正斷。四神足：謂欲，勤，心，觀
，三摩地神足。五根：謂信，進，念，定，慧根。五力：謂信等力。七菩提分，謂念，擇
法，進，喜，輕安，定，捨七正菩提分。正等亦通前六支。八聖道分：謂正見，思維，語
，業，命，精進，念，定聖道分。正字通思維以下，聖道分亦通前七。其第一聚為學所依
。學體性中第二聚為增上戒學，第三聚為增上心學，第四聚至第六聚為增上慧學，立為三
學。故此地菩薩成就最勝慧學，於三十七菩提分法若粗若細皆悉善巧。」

近日複習《阿含》，溫習佛陀關於三十七道品各科的教言，獲法益良多，與大家共勉～

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※ 編輯: cool810         來自: 58.99.10.3           (11/11 10:57)
推 ycc124:於如來初發菩提心 ^^ 感恩板友菩薩 南無藥師琉璃光如來
→ AHJKL:雜阿含經"五根"的完整整理在漢傳實修板 Learn_Buddha 精華區
→ AHJKL:--阿含部類--雜阿含經--向須陀洹實修運動。有詳細整理
→ AHJKL:一般說來，阿彌陀佛亦令法鳥宣說五根、五力、七菩提分、八聖
→ AHJKL:道分如是等法。
→ AHJKL:其實說到漢傳大小乘問題，又會提到阿羅漢是否能成佛的議題
→ AHJKL:，其中牽涉到眾生是否要不要向須陀洹(四雙八輩)，因為有些論
→ AHJKL:說有提到證阿羅漢便不能成佛。使得有些眾生人心惶惶。
→ AHJKL:其實再把三十七道品的"五根"--信根，拿出來就知道了，
→ AHJKL:信根成就，即是四不壞淨，得四不壞淨之一即是證須陀洹果。
→ AHJKL:"何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔
→ AHJKL:梵、沙門、婆羅門及諸世間法，所不能壞，是名信根。"
→ AHJKL:經文隨便一翻便能破除此迷思。
→ AHJKL:您如果還不能"於如來所起信心，根本堅固"，而被他法(諸世間
→ AHJKL:法)所壞，能究竟成就嗎？
→ cool810:菩薩亦修學三十七道品，補上的入中論釋第四勝義菩提心所提
→ cool810:到的三十七菩提分，其所依的經典即以《華嚴‧十地品》為據
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