推 Samus:推 雜阿含大法 03/03 02:21
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雜阿含經卷第十一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（二七三） 如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘獨靜思惟：
「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」
從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！我獨一靜處，作是思惟：云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？」
佛告比丘：
「今當為汝說於二法，諦聽！善思！云何為二？
眼、色為二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，是名二法。
比丘！若有說言：『沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此更立二法。』
彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？緣眼、色，生眼識。
比丘！彼眼者是肉形，是內，是因緣，是堅，是受，是名眼肉形內地界。
比丘！若眼肉形，若內，若因緣，津澤，是受，是名眼肉形內水界。
比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，明暖，是受，是名眼肉形內火界。
比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，輕飄動搖，是受，是名眼肉形內風界。
比丘！譬如兩手和合，相對作聲，如是，緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、
想、思，此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我，所以者何？
比丘！謂：生、老、死、沒、受生之法。
比丘！諸行如幻，如炎，剎那時頃盡朽，不實來、實去。
是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：『空諸行，常、恆、住、不變易法空，無
我我所。』
譬如：明目士夫手執明燈，入於空室，彼空室觀察，如是，比丘！於一切空行{空}，
心觀察歡喜，於空法行，常、恆、住、不變易法，空我、我所。
如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、
思，此諸法無我、無常，……乃至空我、我所。
比丘！於意云何？眼是常，為非常耶？」
答言：「非常，世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦，世尊！」
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
如是，多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行
已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
時，彼比丘聞世尊說合手聲譬經教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不
受後有，成阿羅漢。
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「善巧所緣亦有五種。謂善巧蘊、界、處、緣起及處非處。蘊謂色等五蘊，蘊善巧者，
謂能了知除蘊更無我及我所。界謂眼等十八界，界善巧者，謂知諸界從自種生，即知
因緣。處謂眼等十二處，處善巧者，謂知內六處為六識增上緣，知外六處為所緣緣，
知無間滅意為等無間緣。緣起謂十二有支，緣起善巧者，謂知緣起是無常性、苦性、
無我性。處非處者，謂從善業生可愛果是名為處，從不善業生可愛果是名非處。」
──《菩提道次第廣論》
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