[讀經] 《阿含經》三法印（四法印）

[cool810 (慈悲喜捨)]

不好意思今天貼比較多篇文，回應一下板主提到的三法印（四法印）內涵。
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《雜阿含經》

（二六二）

    如是我聞：

　　一時，有眾多上座比丘，住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。

　　時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅奈城乞食。食已還，攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，
從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：

　　「當教授我，為我說法，令我知法、見法。我當如法知、如法觀。」

　　時，諸比丘語闡陀言：

　　「色無常；受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
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《增壹阿含經》

    爾時，世尊告諸比丘：

    「於是，比丘。有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔，故不免死。一人在空，
一人入海水，一人入山腹中，一人入地；皆共同死。

    是故，諸比丘，欲得免死者，當思惟四法本。云何為四？一切行無常，是謂初法本，
當念修行。一切行苦，是謂第二法本，當共思惟。一切法無我，此第三法本，當共思惟。
滅盡為涅槃，是謂第四法本，當共思惟。

    如是，諸比丘，當共思惟此四法本。所以然者，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、
惱。此是苦之元本。

    是故，諸比丘，當求方便，成此四法。如是，諸比丘，當作是學。」
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《增壹阿含經》

    一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

    爾時，世尊告諸比丘，我今非獨在比丘、比丘尼、清信士、清信女中為尊，乃至世間
人民中獨尊。今有四法本末，我躬自知之，而作證於四部之眾、天上、人中。云何為四？

    一者，一切諸行皆悉無常，我今知之，於四部之眾、天上、人中而作證。二者，一切
諸行苦。三者，一切諸行無我。四者，涅槃休息。我今知之，於四部之眾，於天上、人中
而作證。是謂，比丘，四法之本，是故於天上．人中而獨得尊。

    爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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《增壹阿含經》

    「止！止！諸賢！此則為供養已，吾自有沙彌，足得供養我耳，汝等各還所在，思惟
道化，善修梵行，盡於苦際。如來出世，甚難可遇，時時乃出，猶優曇鉢華時時乃出，如
來亦復如是，億劫乃出，人身亦復難剋，有信成就亦復難得，欲求出家學如來法亦復難得
，一切諸行欲使不滅盡，此亦難得，滅於愛欲永盡無餘，滅盡涅槃。

    今有四法本末，如來之所說，云何為四？一切諸行無常，是謂初法本末，如來之所說
。一切諸行苦，是謂第二法本末，如來之所說。一切諸行無我，是謂第三法本末，如來之
所說。涅槃為永寂，是謂第四法本末，如來之所說。是謂，諸賢！四法本末，如來之所說
。」
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《南傳巴利 增‧四二～三經》

    釋尊辭別毘舍梨城人民，城中人民害怕：如來滅度將在不久，世間當失光明。世尊以
下述一段話安慰大眾：

    「止！止！諸人勿懷愁憂，應壞之物欲使不壞者終無此理；吾先以有四事之教，由此
得作證，亦復與四部眾說此四事之教。云何為四？一切行無常，是為一法；一切行苦，是
為二法；一切行無我，是為三法；涅槃為滅盡，是為第四法。如是不久如來當取滅度，汝
等當知四法之本，普與一切眾生而說其義。 」（註：楊郁文老師翻譯）

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        願一切有情俱樂及樂因
        願一切有情離苦及苦因
        願一切有情不離無苦之樂
        願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 182.233.156.130
推 buddhanature:辛苦了，本版多年來多半是勞駕c大德找資料釋疑解惑，
→ buddhanature:助益本板許多板友，值得讚嘆~
推 AHJKL:隨喜
→ ackino:隨喜
→ yctsai:色無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。
→ yctsai:節自 雜阿含10經 請諸位法友注意佛陀說的 "非我"
→ cool810:"非我"或"無我"的翻譯延伸問題，過去板上有討論過，"非我"
→ yctsai:無我 大家應該常常聽到 但是 佛陀也常用 非我 來譬喻
→ cool810:的翻譯比較得當，不過若深入《中論》之類的典籍，對於正觀
→ cool810:緣起有深入的認識後，對這兩個名相不會那麼在意，因為主要
→ cool810:已經深入掌握緣起的內涵。
→ cool810:記得印順導師的正信佛教青年會網站上有就這一議題"非我"
→ cool810:與"無我"所詮釋的法義辨證，不妨去找找看，多年前了。
→ cool810:前版主有一篇 #1BAchHjg 無我，還是非我?  參考看看。
→ poohkoala:這篇m起來啊~
推 congency:宗薩仁波切解釋四法印，值得一讀！ http://ppt.cc/wejk
→ congency:大乘經典如華嚴經、法華經等，講到實相印。
→ cool810:補充一下，推文提到的"非我"和"無我"問題，不是指三法印或
→ cool810:四法印的既定翻譯，而是阿含經中y板友提到的章句，另外延
→ cool810:申的問題尚有北傳阿含有作觀"無常、苦、空、無我(非我)"的
→ cool810:章句，對讀南傳中少了"空"這一詞，若要討論建議另開一主題
→ cool810:可能y板友是比較新進的學友，不知道佛板過去討論的歷史，
→ cool810:，類似的討論在所謂的原始佛教中過去板上有過，也提醒一下
→ cool810:為何原始佛教的討論後來在板上沒落，很大的原因是過去板上
→ cool810:持原始佛教者展現出滿高的排他性、喜歡攻擊其他的佛教傳承
→ cool810:，甚至主張其他佛教傳承非佛說，好為人師自認為自己才正確
→ cool810:在佛板引戰挑起爭端陷於爭論不休，令人對佛板印象十非不好
→ cool810:，讓人於學佛者的觀感為口中講慈悲、行為卻是瞋心重的表現
→ cool810:。個人並不排斥原始佛教，只是提醒若要提倡原始佛教應注意
→ cool810:方才所說的現象，才能避免重蹈過去板上的前車之鑑。
※ 編輯: cool810         來自: 182.233.156.130      (08/27 07:14)
推 AHJKL:正是正是，如c大所說，尤其是常冠以"不是佛說的經典"，又不
→ AHJKL:承認自己的錯誤，老是把雜阿含經掛在嘴邊，卻連雜阿含經裡面
→ AHJKL:在講什麼都不知道，雜阿含經以"諸行無常、諸法無我、涅槃寂
→ AHJKL:靜"的宗旨貫穿全文，"一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅"
→ AHJKL:竟然連雜阿含經的意旨也不知道
→ AHJKL:如同一人手持一本書，逢人便說書好，否定他派的書，有人便問
→ AHJKL:您書的"重點"到底在講什麼，請以三句話回答，自己也不清楚一
→ AHJKL:樣。
→ AHJKL:我個人對於原始佛教的態度也是認為是八萬四千法門之一，畢竟
→ AHJKL:八萬四千法門對應眾生八萬四千種煩惱，有人就對原始有興趣
→ AHJKL:那也要尊重他，但不能自讚毀他，藉此否定他教他派，如c大所
→ AHJKL:說"展現出滿高的排他性、喜歡攻擊其他的佛教傳承"、"甚至主
→ AHJKL:主張其他佛教傳承非佛說，好為人師自認為自己才正確"
推 summertrees:隨喜讚嘆c大的法佈施~
推 yctsai:其實真的也不用爭 回歸到四聖諦的實修 回歸到佛陀足下
→ yctsai:每個無明眾生都得自己面對輪迴 佛陀強調 自證自知
→ yctsai:證到了沒有? 自己知道  輪迴來了自己受苦
→ yctsai:引導眾生往錯誤的路子走 其實引導者也深陷其中
→ yctsai:願意相信錯誤路子的人 一定有而且為數不少 只能說遺憾
→ yctsai:如同就算佛陀在世 也是會有提婆達多之流 不過當時佛陀
→ yctsai:派了兩位上座 去把這些迷途眾生救回來 但是他們受的懲罰
→ yctsai:是不能在出家 分享佛陀與僧團的光榮
→ yctsai:也只能說可惜 這樣接近佛陀與佛法 還是走上錯誤路子
→ yctsai:在沒有辦法自證自知之前 批評別人實在沒資格
→ yctsai:但是諸位法友 我輩要無愧於佛陀 就是實修四聖諦
推 congency:分享一點體會，這四個法印似乎不是零散的關係，而是有
→ congency:涅槃是目標，一般人不能解得，唯有佛菩薩能說其相貌，
→ congency:無我表示空性，般若甚深，久修大士方能證入，初學易錯解
→ congency:為斷滅，苦通於苦諦，聲聞以上就能解得，雖然體會還是有
→ congency:粗細淺深的不同，無常最容易觀察，稍有閱歷就能理解，
→ congency:只是人習氣粗重，經常忽略生活周遭細微的變化，
→ congency:對事物的和合性與時間性止於大概知道的層次。
→ congency:接上七行：次第的關係。
→ congency:由淺至深，步步提升，不至於迷路，也足見法印是來印證
→ congency:自己為主，檢驗別人有可能但並不是一件容易的事。