《雜阿含經》宋天竺三藏求那跋陀羅譯
卷第二十七
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（七四四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習
慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃
至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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【如前說無定過時，一切親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪嗔二心。謂於
生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬，唯是次第展轉流
轉，即現法中亦復展轉互為親怨，破於親怨分別黨類而起貪嗔。引發一切成悅意相。
《修次中篇》云：「慈水潤澤內心相續，如濕潤田，次下悲種易於增廣，故心相續以
慈薰習，次應修悲。」所說慈者，謂於諸有情，見如愛子悅意之相，由此所說由修等
捨，熄滅貪嗔不平惡澀，如調善田。次以見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，則大悲
心速疾當生，應當了知極為切要。此中有三，初修母者，生死無始，亦無未作母等親
者，次念恩等亦易發生，此若未生，則念恩等無所依故。】
～《菩提道次第廣論》
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