※ 引述《hallcom (南無觀世音菩薩)》之銘言：
: [法語] 梭巴仁波切-甘露法語 業篇
: 星星之火足以燎原，如果認為一項微小的惡業太小便不淨除它，由於一直倍增，它變得愈
: 來愈嚴重，實際上，它可能會傷害我們好幾世之久。
: 教法告訴我們：「智者的惡業縱然重大，會變小，而愚者的惡業雖然微小，卻會變重。」
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補充相關：
《菩提道次第廣論》共下士道
科判 庚一 發生希求後世之心
………
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教最勝之門淨修皈依
………
辛二 一切善樂所有根本發深忍信
壬一 思總業果
癸一 正明思總之理
癸二 分別思惟
子一 顯十善業道而為上首
子二 抉擇業果
丑一 顯示黑業果
寅一 正顯示黑業道
寅二 輕重差別
卯一 十業道輕重
卯二 兼略顯示具力業門 ＊
寅三 此等之果
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卯二 兼略顯示具力業門｛節錄｝
（具力業門分四：一、福田門，二、所依門，三、事物門，四、意樂門）
〈所依門〉pg.133
由所依門故力大者。謂如鐵丸，小亦沉水，即彼成器，雖大上浮，說智、不智
所作罪惡，而有輕重。
（諸愚痴者）此因相者，《涅槃經》說，諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於
小罪不能脫離。由無悔心不能善行。由覆藏過，雖先有善為惡染污。故應現受異熟
之因，變為極重那落迦因。又如少水投鹽一掬，則難飲用；或如欠他一文金錢，不
能還償，漸被逼縛受諸苦惱。
（愚痴五相）又說五相，雖是當感現輕異熟，能令熟於那落迦中，謂：
1. 重愚癡；
2. 善根微薄；
3. 惡業尤重；
4. 不起追悔；
5. 先無善行。
（諸智者）故說輕微（能感輕微），是指智者：
（智者五相）
1. 能悔前失；
2. 防護後過；
3. 不藏諸惡；
4. 勤修善法；
5. 諸惡對治。
若不修此妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。
（有無律儀差別）
《寶蘊經》亦說：「三千所有一切有情，皆入大乘、具輪王位，各以燈燭器等
大海、炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，
所得福德百分之一。」此中意樂，謂菩提心及其福田俱無差別，然所供物，殊異極
大，是所依力極為明顯（所依不同，依哪裡呢？依有沒有律儀(戒律)）。
由是道理，則無律儀與有律儀，同是有中，具一、具二、具三之身，修行道時
，顯然後後較於前前，進趣優勝。如諸在家修施等時，受持齋戒律儀而修，與無律
儀所修善根、勢力大小，亦極明顯。（下略）
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