[讀經] 周利槃陀伽為何得愚笨果報的因緣

[cool810 (silence)]

周利槃陀伽又稱為小路尊者（或愚路苾芻），小路尊者為什麼此生得到愚笨的果報？

一、吝法

　　過去久遠生前，小路尊者也曾是一名博通三藏的法師，但卻自視甚高，別人向他請法
，他卻吝法不肯教授，甚至以高姿態輕賤前來求教的人。（出自北傳一切有部毗奈耶）

二、譏笑

　　過去久遠生前，小路曾與同修一起學習諷誦經偈，他因仗恃天資聰穎，戲弄恥笑不如
他的同修，令對方自尊心深受打擊，因而失去信心不再學習經偈。（出自南傳法句經註釋
）

三、鄙視輕賤及殺害動物

    某一世，他為屠夫，鄙視輕賤及殺害動物。

四、誤執頑空

    屠夫見獨覺辟支佛，模仿辟支佛修習禪定，但因不具正見，雖修到無想定，卻誤執頑
空，強大定力深深壓抑住他的想蘊（思考、理解與記憶功能）長達八萬四千大劫，在無想
天處命終後轉生之此人，即是周利槃陀伽。佛陀說由此轉生人中後至愚至鈍。

CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毗奈耶》第三十一卷：

    「往時屠豬人者即此愚路苾芻是，由彼昔時：
       1) 慳吝於法，乃至四句伽他不為人說。
       2) 又多屠殺諸畜生故。
       3) 復由生在無想天中。由彼業緣至愚至鈍。
      是故汝等苾芻不應慳法，以清淨心為他說法，當如是學，
      於諸有情常生悲愍，遠離邪定，當如是學。」
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CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毘奈耶》

記載周利槃陀伽因諷誦「拂塵、除垢」，思惟「拂塵、除垢」深解其義得證阿羅漢果：

    「世尊令我誦兩句法，我拂塵、我除垢者，此之字句，其義云何？
      塵垢有二，一內二外，此之法言，為表於內為表外耶？
      為是直詮為是密說？作是思惟忽然啟悟；
      善根發起業障消除，曾所不學三妙伽他，即於此時從心顯現：

    　『此塵是欲非土塵，密說此欲為土塵；
　      智者能除此欲染，非是無慚放逸人。

　      此塵是瞋非土塵，密說此瞋為土塵；
　      智者能除此瞋恚，非是無慚放逸人。

　      此塵是癡非土塵，密說此癡為土塵；
　      智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。』

      爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒。
      勤勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果。
      平等運心愛憎無二，破無明[穀-禾+卵]永出樊籠。」
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■1.周利槃陀伽思惟「拂塵、除垢」的意義，不是錯解，而是確實無誤的深解其義。周利
    槃陀伽耳根聽聞佛陀這樣說，意根思惟佛陀這樣說的理由何在？經由思惟觀察明辨其
    義，相續無斷安住由此思惟觀察所得正確義理的善所緣境，善根發起如理修行而心能
    得正定（佛典說經過九住心的過程得定，得定→奢摩他能降伏五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋
    、睡眠蓋、昏沉掉悔蓋、疑蓋），經由勤勇無怠的正定修習，最後現量親證解脫的智
    慧。心能調伏發起正定此是福德資糧，心能觀察思惟明辨抉擇此是智慧資糧，有福德
    資糧、智慧資糧而得證果。佛陀在《阿含經》說證果者為正確證得緣起無我的智慧（
    “證”的次第有聞慧證、思慧證、修慧證，周利槃陀伽經由聞慧思慧的證得，由聞慧
    與思慧生起修慧，最後由修慧親證法義斷除煩惱證果）。
  2.經典只是略說，得聖道初果乃至四果，需證得見道位，入見道位之前因，為加行位之
    煖、頂、忍、世第一法，入加行位之前因為資糧位，在資糧位上品生起緣無我止觀雙
    運的能力，由思惟觀察所攝的禪定，由此止觀雙運的禪定經加行位煖、頂、忍、世第
    一法，於世第一法根本定最後心剎那，入見道位無間道正對治遍計煩惱，當於見道位
    解脫道斷所斷品即證得見道位之智慧，再斷除貪嗔癡等所攝三界九地之俱生煩惱，而
    得證阿羅漢果的解脫智慧。《根本說一切有部毘奈耶》記載周利槃陀伽證果後為眾說
    法，大眾聞思法義後，「眾中一萬二千有情，皆悉遠塵離垢，得法眼淨，明見真諦，
    或得煖法、或得頂、忍、或世第一法，或得預流、一來、不還，或有出家證阿羅漢果
    ，或有發趣聲聞菩提，或獨覺菩提，或無上菩提，是時大眾咸悉歸依佛法僧寶。」

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→ opm: 南無阿彌陀佛
推 newnewer: 阿彌陀佛!_/\_
→ cool810: 因果通三世，周利槃陀伽並不是只有念念拂塵、除垢就證果
→ cool810: 證果需要有禪定能力，周利槃陀伽過去生有深厚的禪定串習
→ cool810: 這一生有明辨分析思惟觀察，加上過去生禪定比一般人深，
→ cool810: 配合生起，佛陀說有定有慧方證涅槃，佛法不是用斷見只看
→ cool810: 這一世，只看別人這一世，會只學到表面而缺乏整體內涵。
→ cool810: 舍利弗尊者原本也是外道，印度外道原本就有修習禪定，只
→ cool810: 是缺乏正見，舍利弗聽聞到正確的法思惟觀察而能很快證果
推 a1014a: 隨喜
→ cool810: 當我們說一顆種子要開花結果不能只有陽光，不是說不需要
→ cool810: 陽光，是說除了陽光其他空氣、水、土壤等因緣同樣重要。
→ opm: 其實屠夫修到無想定也夠神奇了...-.-
→ cool810: 異熟果報有現世受、順生受、順後受等差別，印度有些外道
→ cool810: 觀察到雞犬牛豬等現世命終往生天界，看到的業果只有如此
→ cool810: 所以不能妄說因果，因果是有的和不能妄說因果，是兩回事
→ cool810: 有些人會把不能妄說因果看成沒有因果，例如現在螢幕上這
→ cool810: 些字透過眼根看到產生眼識後，眼識有根現量到這些文字的
→ cool810: 顏色形狀，加上我們學習過這些文字的意義，就會進行分辨
→ cool810: 如果對這些螢幕上文字的所緣境產生顛倒識，會認識錯誤。
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 09/08/2014 18:07:22
→ cool810: 印度某些外道妄說因果，而以為學習雞犬牛豬可得天界果報
→ cool810: 台灣中元普渡剛過不久，宰殺牲畜祭拜普渡認為會得平安果
→ cool810: 報，在佛教看來也是妄說因果的一種。
→ cool810: 以現在你在看這些螢幕上的文字為例，有不錯亂的眼識才能
→ cool810: 認識，眼識的生起是依於對境的所緣緣(如現在的文字)、眼
→ cool810: 根之不共增上緣、意識前一剎那作意想看的等無間緣，根、
→ cool810: 境、識三緣和合而生起，如果只有所緣緣和無間滅意的等無
→ cool810: 間緣，缺乏眼根的不共增上緣，也不會產生眼識，如果你能
→ cool810: 看到這些文字，那麼恭喜你的人身眼根完俱，六根完俱是能
→ cool810: 修行佛法的好因緣。
→ cool810: 佛也有六根，經文載極樂世界中飲八功德水能長養諸根四大
→ cool810: 有些外道認為沒有六根才是解脫，如修到非想非非想處天在
→ cool810: 無色界中沒有色蘊現起（此時色蘊根身以大種的方式存在不
→ cool810: 起作用），無色界中不僅沒有色蘊的作用，念頭亦不起作用
→ cool810: ，但沒有證得見道的智慧不得解脫。
推 column: 阿彌陀佛
→ cool810: 能夠打字是身根的作用。
→ cool810: 佛陀出生前，印度社會中已有輪迴業果的觀念，有些外道的
→ cool810: 修行者在禪定中也能見到眾生在六道輪迴，但是對於輪迴果
→ cool810: 報沒有真正正確的認識，最早跟隨佛陀出家的五位同伴，他
→ cool810: 們也有原先印度社會所給予的輪迴業報觀念，在這個基礎上
→ cool810: 經由佛陀宣說四聖諦，正確認識輪迴裡生死之流轉與還滅，
→ cool810: 而證果解脫。十二緣起支則是更深細解釋四聖諦的內涵，由
→ cool810: 四聖諦、十二緣起支的內涵正確認識業果的原理與作用。
推 cutekid: 推(Y)
→ cool810: ^^隨喜 <--身根打字ing