《雜阿含560經》
「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、
等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。
若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心，善住、局住，調伏止觀，
一心等受。如是正向多住，得離諸使。
若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。
「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心，
調伏止觀，一心等受化。如是正向多住已，則斷諸使。
若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。
「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。
若比丘比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
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〔如《解深密經》云：「眾生為相縛，及為粗重縛，要勤修止、觀，爾乃得解脫。」
言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能。相者，謂於外境前後所生顛
倒習氣。《般若波羅蜜多教授論》說，前者為觀所斷，後者為止所斷。此上是引有
止、觀名者所有勝利，餘未說止、觀名者，凡說靜慮般若勝利，其義同故，應知皆
是止、觀勝利。〕
～《菩提道次第廣論》
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