《菩提道次第廣論》
諸瑜伽師先集資糧，即是速易成止之因。其中有六：
一、住隨順處，住具五德之處：
(1) 易於獲得，謂無大劬勞得衣食等。
(2) 處所賢善，謂無猛獸等凶惡眾生，及無怨等之所居住。
(3) 地土賢善，謂非引生疾病之地。
(4) 伴友賢善，謂具良友戒見相同。
(5) 具善妙相，謂日無多人夜靜聲寂。
如《莊嚴經論》云：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」
二、少欲，不貪眾多上妙衣服等事。
三、知足，雖得微少粗弊衣等常能知足。
四、斷諸雜務，皆當斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家、出家，或行醫藥、算
星相等。
五、清淨尸羅，於別解脫及菩薩律，皆不應犯性罪、遮罪，破壞學處；設放逸犯，
速生追悔，如法悔除。
六、斷除貪欲等諸惡尋思，於貪欲等當修殺、縛等現法過患，及墮惡趣等當來過患
。又生死中愛、非愛事，皆是無常可破壞法，此定不久與我分離，何為於彼而起貪等？
由是修習，能斷貪等諸惡尋思。此如《修次中編》之意，於《聲聞地》應當廣知。
如是六法能攝正定，未生新生，生已不退，安住增長因緣宗要。（此六法中）尤以
淨尸羅、觀欲過患、住相順處，為其主要。善知識敦巴云：「我等唯覺是教授過，專求
教授。然定不生，是未安住資糧所致。」言資糧者，即前六法。
又前四度（布施度、持戒、忍辱度、精進度），即是第五靜慮資糧。《修次初編》
云：「若能不著利等諸欲，善住尸羅，性忍眾苦，勤發精進，速能引發正奢摩他。故《
解深密經》等，亦說施等為後後因。」《道炬論》云：「失壞止支分，雖勵力修習，縱
經多千年，不能成正定。」故真欲修止、觀定者，應勵力集《聲聞地》中正奢摩他十三
資糧，極為主要。（《瑜伽師地論》：「云何名為二道資糧？嗢拖南曰：『自他圓滿、
善法欲、戒、根律儀、食知量、覺寤（悎寤瑜伽）、正知、住善友、聞、思、無障、捨
、莊嚴。』謂：若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若戒律儀、若根律儀，若於食知量、
若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若正知而住、若善友性、若聞正法、若思正法、若無障
礙、若修惠捨、若沙門莊嚴。如是等法，是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。」）
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