《雜阿含305經》：
「何等法應知應了悉知悉了？所謂名、色。 （五蘊名色，有漏苦諦）
何等法應知應斷？所謂無明及有愛。 （十二緣起支無明與愛，煩惱集諦）
何等法應知應證？所謂明、解脫。 （無明之相違品－明與解脫，滅諦）
何等法應知應修？所謂止、觀。」 （應知應修止觀，所修道諦）
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〔然以善緣心一境性、諸三摩地，悉皆攝為奢摩他品，及凡揀擇如所有性、盡所有性諸
妙善慧，悉皆攝為毘缽舍那品。故密意說三乘所有一切功德，皆止、觀之果，無相違
過。又於此義，《修信大乘經》亦密意說云：「善男子，由此異門，說諸菩薩盡其所
有大乘信解、大乘出生，應知皆是無散亂心，正思法義之所出生。」無散亂心，謂奢
摩他品心一境性。正思法義，謂毘缽舍那品妙觀察慧。故大小乘一切功德，皆以觀慧
思擇而修及於所緣心一境性，二所成辦，非唯止修或唯觀修一分而成。〕
～《菩提道次第廣論》
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