推 kualalumpar:此段即是解深密經，分別瑜伽品最初。 08/03 03:27
→ kualalumpar:詳讀可請 圓測法師疏，以及韓清淨分別瑜伽品略釋 08/03 03:28
→ cool810:此些段落在《菩提道次第廣論》亦有引用深入明晰其修證內涵 08/03 07:25
→ a1014a:隨喜 08/03 21:26
《瑜伽師地論》唐玄奘譯
｛節錄｝
當知如《解深密經》中，慈氏菩薩白佛言：「世尊！菩薩何依何住，於大乘中修奢摩
他（止）、毘缽舍那（觀）？」
佛告慈氏菩薩曰：「善男子！當知菩薩法假安立，及不捨無上正等覺願為依為住，於
大乘中修奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）。」
佛告慈氏菩薩曰：「善男子！當知菩薩法假安立，所謂契經、應誦，記別、諷誦，自
說、因緣，譬喻、本事，本生、方廣，希法、論議，菩薩於此善聽善受，言善通利，意善
尋思，見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑，作意思惟。復即於此能思惟心，內心相
續作意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。」
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「若於九種心住中，心一境性，是名奢摩他品。」
「彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解捨離
心相，即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，若忍
、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那。」
「云何四種毗缽舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇
、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毘缽舍那。」
「若有獲得九相心住中第九相心住，謂三摩呬多，彼用如是圓滿三摩地為所依止，於
法觀中修增上慧。彼於爾時，由法觀故任運轉道，無功用轉，不由加行，毘缽舍那清淨鮮
白，隨奢摩他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉，齊此名為奢摩他、毘缽舍那二種和合平等
俱轉，由此名為奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）雙運轉道（止觀雙運）。」
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〔復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多，常以靜慮波羅蜜多而為上首，勇猛修習
諸菩薩行，具修一切勝奢摩他，勸諸有情亦令修習如是勝定，令速圓滿。
復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多，常以般若波羅蜜多而為上首，勇猛修習
諸菩薩行，具修一切毘缽舍那，勸諸有情亦令修習如是勝慧，令速圓滿。〕
～ 《大般若波羅蜜經》
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