摩訶般若波羅蜜經卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
往生品第四
舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。從何處終來生此
間。從此間終當生何處。
佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。或從他方佛國。來生此
間。或從兜率天上來生此間。或從人道中來生此間。舍利弗。從他方佛國來者。疾與般若
波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故。捨身來生此間。諸深妙法皆現在前。後還與般若波羅
蜜相應。在所生處常值諸佛。舍利弗。有一生補處菩薩。兜率天上終來生是間。是菩薩不
失六波羅蜜。隨所生處。一切陀羅尼門諸三昧門。疾現在前。舍利弗。有菩薩人中命終還
生人中者。除阿惟越致。是菩薩根鈍不能疾與般若波羅蜜相應。諸陀羅尼門諸三昧門。不
能疾現在前。舍利弗。汝所問菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜相應。從此間終當生何處者。舍
利弗。此菩薩摩訶薩。從一佛國至一佛國。常值諸佛終不離諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩
不以方便入初禪乃至第四禪。亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天。隨彼壽終來
生是間。得人身值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。
亦行般若波羅蜜。不以方便故捨諸禪生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗。有菩薩摩訶薩。
入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至八聖道
分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禪生。不隨無量心生。不隨四無色定生
。在所有佛處於中生。常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處
。以方便力故。不隨禪生還生欲界。若剎利大姓婆羅門大姓居士大家生。為成就眾生故。
舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨入虛空處乃至非有想非無想處。
以方便力故。不隨禪生或生四天王天處。或生三十三天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在
天。於是中成就眾生亦淨佛土。常值諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
力故入初禪。此間命終生梵天處作大梵王。從梵天處遊一佛國。至一佛國。在所有諸佛得
阿耨多羅三藐三菩提。未轉法輪者勸請令轉。舍利弗。有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅
蜜。以方便力故入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處。修四
念處乃至八聖道分。入空三昧無相無作三昧。不隨禪生。生有佛處修梵行。若生兜率天上
隨其壽終。具足善根不失正念。與無數百千億萬諸天。圍繞恭敬來生此間。得阿耨多羅三
藐三菩提。
復次舍利弗。有菩薩摩訶薩得六神通。不生欲界色界無色界。從一佛國至一佛國。供
養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一佛國至一佛國。所至到處無
有聲聞辟支佛乘。乃至無二乘之名。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一佛國至一佛國
。所至到處其壽無量。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一國土至一國土。所至到處有
無佛法僧處。讚佛法僧功德。諸眾生用聞佛名法名僧名故。於此命終生諸佛前。舍利弗。
有菩薩摩訶薩初發意時得初禪乃至第四禪。得四無量心。得四無色定。修四念處乃至十八
不共法。是菩薩不生欲界色界無色界中。常生有益眾生之處。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發
意時行六波羅蜜。上菩薩位得阿惟越致地。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時。便得阿耨多
羅三藐三菩提轉法輪。與無量阿僧祇眾生作益厚。已入無餘涅槃。是佛般涅槃後。餘法若
住一劫若減一劫。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應。與無數百千億菩薩
。從一佛國至一佛國。為淨佛國土故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得四禪四
無量心。四無色定。遊戲其中入初禪。從初禪起入滅盡定。從滅盡定起乃至入四禪。後四
禪起入滅盡定。從滅盡定起入虛空處。從虛空處起入滅盡定。從滅盡定起乃至入非有想非
無想處。從非有想非無想處起入滅盡定。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
力故入超越定。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。修四念處乃至十八不共法。不取
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。以方便力為度眾生故。起八聖道分。以是
八聖道分令得須陀洹果乃至辟支佛道。
佛告舍利弗。一切阿羅漢辟支佛果及智。是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗是菩薩摩訶
薩。如是行般若波羅蜜。當知是阿惟越致地中住。舍利弗。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。莊
嚴兜率天道。當知是賢劫中菩薩。舍利弗。有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法。未證四
諦。當知是菩薩一生補處。舍利弗。有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩
提。舍利弗。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。常懃精進利益眾生。不說無益之事。舍利弗。有
菩薩摩訶薩行六波羅蜜。常懃精進利益眾生。從一佛國至一佛國。斷眾生三惡道。舍利弗
。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食。衣服臥具瓔珞花
香房舍燈燭。隨人所須盡給與之。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。變身如佛為地
獄中眾生說法。為畜生餓鬼中眾生說法。舍利弗。有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛。
遍至十方如恒河沙等諸佛國土。為眾生說法。亦供養諸佛及淨佛國土。聞諸佛說法。觀採
十方淨妙國相。而已自起殊勝國土。其中菩薩摩訶薩。皆是一生補處。舍利弗。有菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時。成就三十二相諸根淨利。諸根淨利故。眾人愛敬。以愛敬故漸以三乘
法而度脫之。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應學身清淨口清淨。舍利弗。有
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨。以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗。有菩薩摩訶薩
從初發心。住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地。終不墮三惡道。舍利弗。有菩薩摩
訶薩。從初發心乃至阿惟越致地。常不捨十善行。舍利弗。有菩薩摩訶薩。住檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜中。作轉輪聖王。安立眾生於十善道。亦以財物布施眾生。舍利弗。有菩薩摩
訶薩。住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜。無量千萬世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬
尊重讚歎。舍利弗。有菩薩摩訶薩。常為眾生以法照明。亦以自照乃至阿耨多羅三藐三菩
提。終不離照明。舍利弗。是菩薩摩訶薩。於佛法中已得尊重。舍利弗。以是故菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。身口意不淨不令妄起。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩身業不淨口業不淨意業不淨。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。是身是口是意。如是取相作緣。舍利弗。是名身
口意不淨。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不得身不得口不得意。舍利弗。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。若得身若得口若得意。用是得身口意故。能生慳心犯戒心瞋心懈心
亂心愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時。不能除身口意麤業。
舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何除身口意麤業。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩不得身口意。如是菩薩摩訶薩。能除身口意麤業。
復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意行十善道。不生聲聞心不生辟支佛心。如是菩薩
摩訶薩。能除身口意麤業。
復次舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。是名菩薩摩訶薩除身口意麤業。
舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩佛道。
佛告舍利弗。佛道者。若菩薩摩訶薩不得身不得口不得意。不得檀那波羅蜜。不得尸
羅波羅蜜不得羼提波羅蜜。不得毘梨耶波羅蜜。不得禪那波羅蜜。不得般若波羅蜜。不得
聲聞不得辟支佛。不得菩薩不得佛。舍利弗。是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得
故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜時無能壞者。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。不念有色乃至識不念有眼乃至意。不念有
色乃至法。不念有眼界乃至意識界。不念有四念處乃至八聖道分。不念有檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。不念有佛十力乃至十八不共法。不念有須陀洹果乃至阿羅漢果。不念有辟支
佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜。無能壞者。舍利
弗。有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧。用是智慧常不墮惡道。不生弊惡人中。不作
貧窮人。所受身體不為人天阿修羅所憎惡。
舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩智慧。
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩用是智慧成就見十方如恒河沙等諸佛聽法見僧。亦見嚴淨佛
土。菩薩摩訶薩以是智慧。不作佛想不作菩薩想。不作聲聞辟支佛想。不作我想不作佛國
想。用是智慧。行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜。乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。
行四念處亦不得四念處。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。是名菩薩摩訶薩
智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
淨於五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩肉眼見百由旬。有菩薩肉眼見二百由旬。有菩薩肉眼見一閻浮提
。有菩薩肉眼見二天下三天下四天下。有菩薩肉眼見小千國土。有菩薩肉眼見中千國土。
有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗。是為菩薩摩訶薩肉眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩天眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見。見三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天所見。見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者。四天王天乃
至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗。是菩薩摩訶薩天眼。見十方如恒河沙等諸國土中。眾
生死此生彼。舍利弗。是名菩薩摩訶薩天眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩慧眼淨。
佛告舍利弗。慧眼菩薩不作是念。有法若有為若無為。若世間若出世間。若有漏若無
漏。是慧眼菩薩。亦無法不見無法不聞。無法不知無法不識。舍利弗。是名菩薩摩訶薩慧
眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩法眼淨。
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩。以法眼知是人隨信行。是人隨法行。是人無相行。是人行
空解脫門。是人行無相解脫門。是人行無作解脫門得五根。得五根故得無間三昧。得無間
三昧故得解脫智。得解脫智故斷三結我見疑戒取。是人名須陀洹。是人得思惟道。薄婬恚
癡當得斯陀含。增進思惟道。斷婬恚癡得阿那含。增進思惟道。斷色染無色染無明慢掉得
阿羅漢。是人行空無相無作解脫門得五根。得五根故得無間三昧。得無間三昧故得解脫智
。得解脫智故知所有集法皆是滅法。作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩知是菩薩初發意。行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜。成就信
根精進根善根純厚用方便力故。為眾生受身。若生剎利大姓。若生婆羅門大姓。若生居士
大家。若生四天王天處。乃至他化自在天處。是菩薩於其中住成就眾生。隨其所樂皆給施
之。亦淨佛國土值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不墮聲聞辟
支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退。知是菩薩於阿耨多羅
三藐三菩提不退。知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記。知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提
記。知是菩薩到阿惟越致地。知是菩薩未到阿惟越致地。知是菩薩具足神通。知是菩薩未
具足神通。知是菩薩以具足神通。飛到十方如恒河沙等世界。見諸佛供養恭敬尊重讚歎。
知是菩薩未得神通當得神通。知是菩薩當淨佛土。不淨佛土。是菩薩成就眾生未成就眾生
。是菩薩為諸佛所稱譽所不稱譽。是菩薩親近諸佛不親近諸佛。是菩薩壽命有量壽命無量
。是菩薩得佛時。比丘眾有量比丘眾無量。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。以菩薩為僧
。不以菩薩為僧。是菩薩當修苦行難行。不修苦行難行。是菩薩一生補處。未一生補處。
是菩薩受最後身。未受最後身。是菩薩能坐道場。不能坐道場。是菩薩有魔無魔。如是舍
利弗。是為菩薩摩訶薩法眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩佛眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩求佛道心。次第入如金剛三昧。得一切種智。
爾時成就十力四無所畏四無礙智十八不共法。大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智。
一切法中無法不見無法不聞。無法不知無法不識。舍利弗。是為菩薩摩訶薩。得阿耨多羅
三藐三菩提時佛眼淨。如是舍利弗。菩薩摩訶薩欲得五眼。當學六波羅蜜。何以故。舍利
弗。是六波羅蜜中攝一切善法。若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法。舍利弗。若有實語能攝一
切善法者。般若波羅蜜是。舍利弗。般若波羅蜜能生五眼。菩薩學五眼者。得阿耨多羅三
藐三菩提。
舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜受種種如意
事。能動大地變一身為無數身無數身還為一身。隱顯自在。山壁樹木皆過無礙如行空中履
水如地陵虛如鳥。出沒地中如出入水。身出煙焰如大火聚。身中出水如雪山水流。日月大
德威力難當而能摩捫。乃至梵天身得自在。亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得。
自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得如意神通。除為薩婆若心。如是舍利
弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得如意神通智證。
是菩薩以天耳淨過於人耳。聞二種聲天聲人聲。亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身
皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是天耳。除為薩婆若心。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得天耳神通智證。
是菩薩如實知他眾生心若欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。瞋心。如實知
瞋心。離瞋心。如實知離瞋心。癡心。如實知癡心。離癡心。如實知離癡心。渴愛心。如
實知渴愛心。無渴愛心。如實知無渴愛心。有受心。如實知有受心。無受心。如實知無受
心。攝心。如實知攝心。散心。如實知散心。小心。如實知小心。大心。如實知大心。定
心。如實知定心。亂心。如實知亂心。解脫心。如實知解脫心。不解脫心。如實知不解脫
心。有上心。如實知有上心。無上心。如實知無上心。亦不著是心。何以故。是心非心相
不可思議故。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得他心智證。除為薩婆若
心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得他心神通智證。
是菩薩以宿命智證通。念一心乃至百心。念一日乃至百日。念一月乃至百月。念一歲
乃至百歲。念一劫乃至百劫無數百劫。無數千劫。無數百千劫。乃至無數百千萬億劫世。
我是處。如是姓。如是名字。如是生。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受
苦樂。我是中死生彼處。彼處死生是處。有相有因緣。亦不著是宿命神通。宿命神通事及
己身。皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是宿命神通。除為
薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。得宿命神智證。
是菩薩以天眼。見眾生死時生時端正醜陋。惡處好處。若大若小。知眾生隨業因緣。
是諸眾生身惡業成就口惡業成就意惡業成就故。謗毀賢聖人。受邪見因緣故。身壞墮惡道
生地獄中。是諸眾生。身善業成就口善業成就意善業成就。不謗毀賢聖人。受正見因緣故
。命終入善道生天上。亦不著是天眼通。天眼通事及己身皆不可得。自性空故。自性離故
。自性無生故。不作是念。我有是天眼神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時。得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死。乃至生天上。四
神通亦如是。
是菩薩摩訶薩漏盡神通。雖得漏盡神通。不墮聲聞辟支佛地。乃至阿耨多羅三藐三菩
提。亦不依異法。亦不著是漏盡神通。漏盡神通事及己身皆不可得。自性空故。自性離故
。自性無生故。不作是念。我得漏盡神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時。得漏盡神通智證。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜。具足神通波羅蜜已。增
益阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住檀那波羅蜜淨薩婆若
道畢竟空不生慳心故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住尸羅波羅蜜淨薩婆若道
畢竟空罪不罪不著故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住羼提波羅蜜淨薩婆若道
畢竟空。不瞋故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢
竟空。身心精進不懈怠故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住禪那波羅蜜。淨薩
婆若道畢竟空。不亂不味故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住般若波羅蜜淨薩
婆若道畢竟空。不生癡心故。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住六波羅蜜淨薩
婆若道畢竟空故。不來不去故。不施不受故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不進不怠故。不
定不亂故。不智不愚故。爾時菩薩摩訶薩。不分別布施不布施。持戒犯戒。忍辱瞋恚。精
進懈怠。定心亂心。智慧愚癡。不分別毀害輕慢恭敬。何以故。舍利弗。無生法中無有受
毀者。無有受害者。無有受輕慢恭敬者。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德
。聲聞辟支佛所無有得。是功德具足成就眾生淨佛國土。得一切種智。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。一切眾生中生等心。一切眾生中生等心
已。得一切諸法等。得一切諸法等已。立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩。現世為十
方諸佛所愛念。亦為一切菩薩一切聲聞辟支佛所愛念。是菩薩在所生處。眼終不見不愛色
。乃至意不覺不愛法。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不減於阿耨多羅三藐三菩
提。
說是般若波羅蜜品時。三百比丘從座起。以所著衣上佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛爾時微笑。種種色光從口中出。
爾時慧命阿難。從座起整衣服。合掌右膝著地。白佛言。佛何因緣微笑。
佛告阿難。是三百比丘。從是已後六十一劫當作佛。皆號名大相。是三百比丘捨此身
。當生阿閦佛國。及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於彌勒佛法中出家行佛道。
是時佛之威神故。此間四部眾見十方面各千佛。是十方國土嚴淨。此娑婆國土所不及。爾
時十千人作願。我等修淨願行。修淨願行故當生彼佛世界。爾時佛知是善男子深心。而佛
微笑。種種光從口中出。
阿難。整衣服。合掌白佛。佛何因緣微笑。
佛告阿難。汝見是十千人不。阿難言見。
佛言。是十千人於此壽終。當生彼世界終不離諸佛。後當作佛皆號莊嚴王佛。
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