摩訶般若波羅蜜經卷第四
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
摩訶般若波羅蜜經句義品第十二
爾時須菩提白佛言。世尊。云何為菩薩句義。
佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以故。阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我。以
是故。無句義是菩薩句義。須菩提。譬如鳥飛虛空無有跡。菩薩句義無所有亦如是。須菩
提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如焰如響
如影如佛所化無有實義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如如法性法相法位實際無有
義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻人色無有義。幻人受想行識無有義。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人眼無有義乃至意無有義。
須菩提。如幻人色無有義乃至法無有義。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受無有義。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人行內空時無有義。乃至
行無法有法空無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如
幻人行四念處乃至十八不共法無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如
是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。色無有義是色無有故。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。受想行識
無有義是識無有故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛
眼無處所乃至意無處所。色乃至法無處所。眼觸乃至意觸因緣生受無處所。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛內空無處所。乃至無法有法空無處
所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛四念處無處所。
乃至十八不共法無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。
如有為性中無無為性義。無為性中無有為性義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無
所有亦如是。須菩提。如不生不滅義無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所
有亦如是。須菩提。如不作不出不得不垢不淨無處所。菩薩句義無所有亦如是。
須菩提白佛言。何法不生不滅故無處所。何法不作不出不得不垢不淨故無處所。
佛告須菩提。色不生不滅故無處所。受想行識不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如
是。入界不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所。乃至不垢
不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。須菩提。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四念處淨義。畢竟不可得。須
菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四正懃乃至十八
不共法淨義。畢竟不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提
。如淨中我不可得。我無所有故。乃至淨中知者見者不可得。知見無所有故。須菩提。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如日出時無有黑闇。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如劫燒時無一切物。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。佛戒中無破戒。須菩提。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛定中無亂心。佛慧中無愚癡
。佛解脫中無不解脫。佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如佛光中日月光不現。佛光中四王天三十三天夜摩
天兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天。乃至阿迦貳吒天光不現。須菩提。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。何以故。是阿耨多羅三藐三菩提菩薩。菩薩句義是
一切法皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩一切法無礙
相中。應當學亦應當知。
須菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云何一切法中無礙相應學應知。
佛告須菩提。一切法者善法不善法。記法無記法。世間法出世間法。有漏法無漏法。
有為法無為法。共法不共法。須菩提。是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無礙相中應學應
知。
須菩提白佛言。世尊。何等名世間善法。
佛告須菩提。世間善法者。孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事尊長。布施福處。持戒
福處。修禪福處。勸導福事。方便生福德。世間十善道。九相。脹相血相壞相膿爛相青相
噉相散相骨相燒相。四禪四無量心四無色定。念佛念法念僧念戒念捨念天。念善念安般念
身念死。是名世間善法。何等不善法。奪他命不與取邪婬妄語兩舌惡口非時語貪惱害邪見
。是十不善道等。是名不善法。
何等記法。若善法若不善法。是名記法。何等無記法。無記身業口業意業。無記四大
。無記五陰十二入十八界。無記報。是名無記法。
何等名世間法。世間法者。五陰十二入十八界。十善道。四禪四無量心四無色定。是
名世間法。何等名出世間法。四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分。空解脫門
。無相解脫門。無作解脫門。三無漏根。未知欲知根。知根。知已根。三三昧。有覺有觀
三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。明解脫念慧正憶八背捨。
何等八色觀色是初背捨。內無色相外觀色。是二背捨。淨背捨身作證。是三背捨。過
一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊虛空處。是四背捨。過一切無邊虛空
處。入一切無邊識處。是五背捨。過一切無邊識處。入無所有處。是六背捨。過一切無所
有處。入非有想非無想處。是七背捨。過一切非有想非無想處。入滅受想定。是八背捨。
九次第定。何等九。離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅諸覺觀內清淨
故。一心無覺無觀定生喜樂。入第二禪。離喜故行捨受身樂。聖人能說能捨念行樂。入第
三禪。斷苦樂故。先滅憂喜故。不苦不樂捨念淨。入第四禪。過一切色相故。滅有對相故
。一切異相不念故。入無邊虛空處。過一切無邊虛空處。入無邊識處。過一切無邊識處。
入無所有處。過一切無所有處。入非有想非無想處。過一切非有想非無想處。入滅受想定
。
復有出世間法。內空乃至無法有法空。佛十力四無所畏。四無礙智。十八不共法一切
智。是名出世間法。
何等為有漏法。五受陰十二入十八界。六種六觸六受四禪乃至四無色定。是名有漏法
。何等為無漏法。四念處乃至十八不共法及一切智。是名無漏法。
何等為有為法。若法生住滅。欲界色界無色界。五陰乃至意觸因緣生受。四念處乃至
十八不共法及一切智。是名有為法。何等為無為法。不生不住不滅。若染盡瞋盡癡盡如不
異。法相法性法位實際。是名無為法。
何等為共法。四禪四無量心四無色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念處乃至
十八不共法。是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中。不應著不動故。菩薩亦應知一切
法不二相不動故。是名菩薩義。
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