摩訶般若波羅蜜經卷第四
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
幻學品第十一（丹本云幻人品）
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。幻
人學禪那波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提波羅蜜。尸羅波羅蜜。檀那波羅蜜。學四念處乃至
十八不共法及一切種智。得薩婆若不。我當云何答。
佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩提。於汝意云何。色與幻有異不。受想行
識與幻有異不。
須菩提言。不也世尊。
佛言。於汝意云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色乃至法與幻有異不。眼界
乃至意識界與幻有異不。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。與幻有異不
。
須菩提言。不也世尊。
於汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八聖道分與幻有異不。
不也世尊。
於汝意云何。空無相無作與幻有異不。
不也世尊。
須菩提。於汝意云何。檀那波羅蜜與幻有異不。乃至十八不共法與幻有異不。
不也世尊。
須菩提。於汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不。
不也世尊。何以故。色不異幻。幻不異色。色即是幻。幻即是色。世尊。受想行識不
異幻。幻不異受想行識。識即是幻。幻即是識。世尊。眼不異幻。幻不異眼。眼即是幻。
幻即是眼。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。亦如是。世尊。四念處不異幻。幻不異四
念處。四念處即是幻。幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻。幻不異阿耨多羅
三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須菩提。於汝意云何。幻有垢有淨不。
不也世尊。
須菩提。於汝意云何。幻有生有滅不。
不也世尊。
若幻不生不滅。是法能學般若波羅蜜當得薩婆若不。
不也世尊。
於汝意云何。五受陰假名。是菩薩不。
如是世尊。
於汝意云何。五受陰假名。有生滅垢淨不。
不也世尊。
於汝意云何。若法但有名字。非身非身業。非口非口業。非意非意業。不生不滅。不
垢不淨。如是法。能學般若波羅蜜得薩婆若不。
不也世尊。
菩薩摩訶薩。若能如是學般若波羅蜜。當得薩婆若。以無所得故。
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。學阿耨多羅三藐三菩提如幻
人。何以故。世尊。當知五陰即是幻人。幻人即是五陰。
佛告須菩提。於汝意云何。是五陰學般若波羅蜜。當得薩婆若不。
不也世尊。何以故。是五陰性無所有。無所有性。亦不可得。
佛告須菩提。於汝意云何。如夢五陰。學般若波羅蜜。當得薩婆若不。
不也世尊。何以故。夢性無所有。無所有性。亦不可得。
於汝意云何。如響如影如焰如化五陰。學般若波羅蜜。當得薩婆若不。
不也世尊。何以故。響影焰化性無所有。無所有性。亦不可得。六情亦如是。世尊。
五陰即是六情。六情即是五陰。如是法。皆內空故。不可得。乃至無法有法空故不可得。
須菩提白佛言。世尊。新發大乘意菩薩。聞說般若波羅蜜。將無恐怖。
佛告須菩提。若新發大乘意菩薩。於般若波羅蜜無方便。亦不得善知識。是菩薩或驚
或怖或畏。
須菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方便。不驚不畏不怖。
佛告須菩提。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相。是亦不可得。
觀受想行識無常相。是亦不可得。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。
復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。觀色苦相。是亦不可得。受想行識亦如是。應
薩婆若心。觀色無我相。是亦不可得。受想行識亦如是。
復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。觀色空相。是亦不可得。受想行識亦如是。觀
色無相相。是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無作相。是亦不可得。乃至識亦如是。觀
色寂滅相。是亦不可得。乃至識亦如是。觀色離相。是亦不可得。乃至識亦如是。是名菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀色無常相。是亦不可得。觀色苦相。無我
相。空相。無相相。無作相。寂滅相。離相。是亦不可得。受想行識亦如是。是時菩薩作
是念。我當為一切眾生說是無常法。是亦不可得。當為一切眾生說苦相。說無我相。空相
。無相相。無作相。寂滅相。離相。是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。
復次須菩提。菩薩摩訶薩不以聲聞辟支佛心。觀色無常。亦不可得。不以聲聞辟支佛
心。觀識無常。亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀色苦。無我。空。無相。無作。寂滅。
離。亦不可得。受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。是諸法無常相。乃至離相。忍欲樂。是名菩
薩摩訶薩羼提波羅蜜。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相。亦不可得。乃至
離相。亦不可得。受想行識亦如是。應薩婆若心。不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅
蜜。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意。及餘不善心。是名菩薩
摩訶薩禪那波羅蜜。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空。空
即是色。受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空。空即是眼。乃至意觸因緣生受。
不以空受故受空。受即是空。空即是受。不以空四念處故。四念處空。四念處即是空。空
即是四念處。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八
不共法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不驚不畏不怖。
須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善知識守護故。聞說是般若波羅蜜不驚不畏
不怖。
佛告須菩提。菩薩摩訶薩善知識者。說色無常。亦不可得。持是善根。不向聲聞辟支
佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常。亦不可得。持是善根。不
向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有善知識
。說色苦。亦不可得。說受想行識苦。亦不可得。說色無我。受想行識無我。亦不可得。
說色空。無相。無作。寂滅。離。亦不可得。受想行識空。無相。無作。寂滅。離。亦不
可得。持是善根。不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩訶薩善知識。須
菩提。菩薩摩訶薩復有善知識。說眼無常。乃至離。亦不可得。乃至意觸因緣生受。說無
常。乃至離。亦不可得。持是善根。不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善
知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有善知識。說修四念處法。乃至離。亦不可得。持是善根。
不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法。
修一切智。亦不可得。持是善根。不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知
識。
須菩提白佛言。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。隨惡知識。聞說是般若波羅蜜
。驚畏怖。
佛告須菩提。菩薩摩訶薩。離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波羅蜜。念是般若
波羅蜜。禪那波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提波羅蜜。尸羅波羅蜜。檀那波羅蜜。皆得皆念
。
復次須菩提。菩薩摩訶薩離薩婆若心。觀色內空乃至無法有法空。觀受想行識內空乃
至無法有法空。觀眼內空乃至無法有法空。乃至意觸因緣生受內空。乃至無法有法空。於
諸法空。有所念。有所得。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。離薩婆若心修四念處亦念亦得。乃至修十八
不共法亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無方便故聞是般若波羅蜜驚
畏怖。
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。隨惡知識。聞般若波羅蜜驚畏怖。
佛告須菩提。菩薩摩訶薩惡知識。教離般若波羅蜜。離禪那波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。
羼提波羅蜜。尸羅波羅蜜。檀那波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提。菩薩
摩訶薩。復有惡知識。不說魔事。不說魔罪。不作是言。惡魔作佛形像來。教菩薩離六波
羅蜜。語菩薩言。善男子。用修般若波羅蜜為。用修禪那波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提波
羅蜜。尸羅波羅蜜。檀那波羅蜜為。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
復次須菩提。惡魔復作佛形像。到菩薩所。為說聲聞經。若修妒路。乃至憂波提舍。
教詔分別演說如是經。不為說魔事魔罪。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
復次須菩提。惡魔作佛形像。到菩薩所。作是語。善男子。汝無真菩薩心。亦非阿惟
越致地。汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。不為說如是魔事魔罪。當知是菩薩惡知識。
復次須菩提。惡魔作佛形像。到菩薩所。語菩薩言。善男子。色空。無我無我所。受
想行識空。無我無我所。眼空。無我無我所。乃至意觸因緣生受空。無我無我所。檀那波
羅蜜空。乃至般若波羅蜜空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為
。如是魔事魔罪。不說不教。當知是菩薩惡知識。
復次須菩提。惡魔作辟支佛身。到菩薩所。語菩薩言。善男子。十方皆空。是中無佛
。無菩薩。無聲聞。如是魔事魔罪。不說不教。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
復次須菩提。惡魔作和尚阿闍梨身。來到菩薩所。教離菩薩道。教離一切種智。教離
四念。處乃至八聖道分。教離檀那波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相無作。作是
言。善男子。汝修念是諸法。得聲聞證。用阿耨多羅三藐三菩提為。如是魔事魔罪。不說
不教。當知是菩薩惡知識。
復次須菩提。惡魔作父母形像。到菩薩所。語菩薩言。子。汝為須陀洹果證。故懃精
進。乃至阿羅漢果證。故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為。求阿耨多羅三藐三菩提。
當受無量阿僧祇劫生死。截手截腳。受諸苦痛。如是魔事魔罪。不說不教。當知是菩薩惡
知識。
復次須菩提。惡魔作比丘形像到菩薩所語菩薩言。眼無常可得法。乃至意無常可得法
。眼苦。眼無我。眼空。無相。無作。寂滅。離。說可得法。乃至意亦如是。用有所得法
。說四念處。乃至用有所得法。說十八不共法。須菩提。如是魔事魔罪。不說不教。當知
是菩薩惡知識。知已。當遠離之。
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