摩訶般若波羅蜜經卷第六
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九（丹本名為四念處品）
佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩內身中
循身觀亦無身覺。以不可得故。外身中內外身中循身觀亦無身覺。以不可得故。懃精進一
心除世間貪憂。內受內心內法。外受外心外法。內外受內外心內外法。循法觀亦無法覺。
以不可得故。懃精進一心除世間貪憂。須菩提。菩薩摩訶薩云何內身中循身觀。須菩提。
若菩薩摩訶薩行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。知身所行如是知。須菩提。菩
薩摩訶薩如是內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若來若去。視瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨執持衣缽。飲食臥
息坐立睡覺。語默入出禪定。亦常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。內身中
循身觀以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀時。一心念入息時知入息。出息時知出息。入
息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。譬如鏇師
若鏇師弟子。繩長知長繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是。一心念入息時知入息。出息時知出
息。入息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。如
是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四大作是念。身中有地大水大火大風大。譬如屠牛師若
屠牛弟子。以刀殺牛分作四分。作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是。行般若
波羅蜜時。種種觀身四大地大水大火大風大。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。以
不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。從足至頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中。作是念。
身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心膽肝肺小腸大腸胃脬。屎尿垢汗淚涕涎唾膿血黃
白淡樰肪[月+冊]腦膜。譬如田夫倉中隔盛雜穀。種種充滿稻麻黍粟豆麥。明眼之人開倉
即知。是麻是黍是稻是粟是麥是豆。分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身從足至頂周匝
薄皮種種不淨充滿身中。髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。懇精進一
心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。一日二日至于五日。膨脹青瘀膿汁流出。
自念我身亦如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心
除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。若六日若七日。烏鴟鵰鷲豺狼狐狗。如是
等種種禽獸攫裂食之。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中
循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。種種禽獸食已不淨爛臭。自念我身如是相
如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉塗染筋骨相連。自念我身如是相
如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身如是相
如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅已散在地。自念我身如是相如是法未
脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨散在地腳骨異處。 骨髀骨腰骨脅骨。
脊骨手骨項骨髑髏各各異處。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩
觀內身。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人。骨在地歲久。風吹日曝。色白如貝。自念我身
如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。以不可得故
。
復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人。骨在地歲久其色如鴿。腐朽爛壞與土共合。自
念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世
間貪憂。以不可得故。外身內外身亦如是。受念處心念處法念處。亦應如是廣說。須菩提
。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四正懃。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩未生諸
惡不善法為不生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸惡不善法為斷故。欲生懃精進攝心行道
。未生諸善法為生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸善法為住不失修滿增廣故。欲生懃精
進攝心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就修如意分。
心定斷行成就修如意分。精進定斷行成就修如意分。思惟定斷行成就修如意分。以不可得
故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五根。何等五。信根精進根念根定根慧根。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五力。何等五。信力精進力念力定力慧力。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂七覺分。何等七。菩薩摩訶薩修念覺分。依離
依無染向涅槃。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。定覺分。捨覺分。依離依無染向
涅槃。以不可得故。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂八聖道分。何等八。正見正思惟正語正業正命
正精進正念正定。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。空無相無作三昧。空三昧名
諸法自相空。是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念。是名無相解脫門。無作名諸法中
不願作。是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智比智世智他
心智如實智。云何名苦智。知苦不生是名苦智。云何名集智。知集應斷是名集智。云何名
滅智。知苦滅是名滅智。云何名道智。知八聖道分是名道智。云何名盡智。知諸婬恚癡盡
是名盡智。云何名無生智。知諸有中無生是名無生智。云何名法智。知五蔭本事是名法智
。云何名比智。知眼無常乃至意觸因緣生受無常是名比智。云何名世智。知因緣名字是名
世智。云何名他心智。知他眾生心是名他心智。云何名如實智。諸佛一切種智是名如實智
。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三根。未知欲知根知根智者根。云何名未知欲
知根。諸學人未得果信根精進根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何名知根。諸學人得
果信根乃至慧根。是名知根。云何名智者根。諸無學人若阿羅漢若辟支佛諸佛信根乃至慧
根。是名智者根。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。有覺有觀三昧。無覺有觀三
昧。無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧。離諸欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪
。是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧。初禪二禪中間。是名無覺有觀三昧。云何名
無覺無觀三昧。從二禪乃至非有想非無想定。是名無覺無觀三昧。須菩提。是名菩薩摩訶
薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天念
善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無量心四無色定八背捨九次第定。須菩
提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。佛如實知一切法是處不是處
相。一力也。如實知他眾生過去未來現在諸業諸受法。知造業處知因緣知報。二力也。如
實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相。三力也。如實知他眾生諸根上下相。四力也。如實知他
眾生種種欲解。五力也。如實知世間種種無數性。六力也。如實知一切至處道。七力也。
知種種宿命有相有因緣。一世二世乃至百千世劫。初劫盡我在彼眾生中生。如是姓如是名
。如是飲食苦樂壽命長短。彼中死是間生。是間死還生是間。此間生名姓飲食苦樂壽命長
短亦如是。八力也。佛天眼淨過諸天眼。見眾生死時生時。端正醜陋若大若小。若墮惡道
若墮善道。如是業因緣受報。是諸眾生惡身業成就。惡口業成就。惡意業成就。謗毀聖人
受邪見。業因緣故。身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就。口善業成就。意善
業成就。不謗毀聖人受正見因緣故。身壞死時入善道生天上。九力也。佛如實知諸漏盡故
。無漏心解脫。無漏慧解脫。現在法中自證知入是法。所謂我生已盡梵行已作。從今世不
復見後世。十力也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無所畏。何等四。佛作誠言。我是一切正智
人。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。是法不知乃至不見是微畏相。以
是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔
若梵。若復餘眾實不能轉。一無畏也。佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔
若梵。若復餘眾如實難言。是漏不盡乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住
聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。二
無畏也。佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。受是
法不障道。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼
能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。三無畏也。佛作誠言。我所
說聖道。能出世間隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。行
是道不能出世間不能盡苦。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。
在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。四無畏也。
須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無礙智。何等四。義無礙法無礙辭無礙樂說
無礙。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。一諸佛身無失。二口
無失。三念無失。四無異相。五無不定心。六無不知己捨心。七欲無減。八精進無減。九
念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。十四一
切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智慧知見過去世無閡無障。十七智慧知見
未來世無閡無障。十八智慧知見現在世無閡無障。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不
可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等為字等語等諸字入門
。阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離垢故。波字門。一切法第一義故。遮字門
。一切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離名性相不得不失故。邏字門。諸
法度世間故。亦愛支因緣滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離
故。荼字門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。和字門入諸法語言道斷故
。多字門。入諸法如相不動故夜字門。入諸法如實不生故。吒字門。入諸法折伏不可得故
。迦字門。入諸法作者不可得故。娑字門。入諸法時不可得故。諸法時來轉故磨字門。入
諸法我所不可得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字門。入諸法處不可得故。闍字門
。入諸法生不可得故。斯字門。入諸法斯字不可得故。覩字門。入諸法性不可得故。賒字
門。入諸法定不可得故。呿字門。入諸法虛空不可得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆
字門。入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不可得故。拖字門。入諸法拖字不可得故。
婆字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。摩字
門。入諸法摩字不可得故。火字門。入諸法喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得故。
伽字門。入諸法厚不可得故。他字門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法不來不去不立
不坐不臥故。頗字門。入諸法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可得故。醝字門。入諸法
醝字不可得故。遮字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸法傴不可得故。荼字門。入諸
法邊竟處故不終不生。過荼無字可說。何以故。更無字故。諸字無礙無名亦滅。不可說不
可示。不可見不可書。須菩提。當知一切諸法如虛空。須菩提。是名陀羅尼門。所謂阿字
義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若為他說。如是知當得二
十功德。何等二十得強識念。得慚愧。得堅固心。得經旨趣。得智慧。得樂說無礙。易得
諸餘陀羅尼門。得無疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高不下住心無增無減。得善巧知
眾生語。得巧分別五陰十二入十八界十二因緣四緣四諦。得巧分別眾生諸根利鈍。得巧知
他心。得巧分別日月歲節。得巧分別天耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能巧
說是處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提。是陀羅尼門字門阿字門等。是名菩薩摩
訶薩摩訶衍。
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