十住經
後秦 龜茲國三藏 鳩摩羅什 譯
十住經卷第三
遠行地第七
爾時諸天眾 在於虛空中
雨香花珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讚言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功德聚 人中之蓮花
說此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明華香
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 發妙音聲言
若聞此地義 則為得大利
時作百千種 上妙諸伎樂
諸天女善歌 承佛神力故
佛是最寂滅 能令惡為善
一切諸世間 皆所共恭敬
雖出過世間 而示世間法
知身同實相 而示種種身
雖以諸言音 演說寂滅法
而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛
知身佛國土 捨相智自在
雖教化眾生 而無彼我想
廣集大功德 不於中起著
以見取相故 三毒火然世
不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養
如是讚歎已 默然而觀佛
爾時解脫月 請金剛藏言
大眾皆清淨 願說七地相
金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已具足第六地行。若欲入第七菩薩地者。從方
便慧。起十妙行。何等為十。是菩薩善修空無相無願。而以慈悲心。處在眾生。隨諸佛平
等法。而不捨供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠離三界。而能莊嚴三界
。畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為眾生。起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法。如幻如夢。如影如
響。如化如水中月。鏡中像不二相。而起分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛國土。
空如虛空。諸國土皆是離相。而起淨佛國土行。知一切佛。法身無身。而起色身。三十二
相。八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可說相。信解如來音聲本來寂滅相。而隨一切眾
生。起種種莊嚴音聲。知諸佛於一念頃。通達三世事。而知種種相種種時種種劫。得阿耨
多羅三藐三菩提。隨眾生心信解故。作如是說。諸佛子。是名從慧方便。生十妙行。菩薩
摩訶薩。具足六地行已。修此妙行。得入七地。諸佛子。如是方便慧現前。故名為入七地
。
是菩薩。住七地中。入無量眾生性。入無量諸佛教化眾生法。入無量世間性。入諸佛
無量清淨國土。入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫算數。入無量諸佛
通達三世。入無量眾生信樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛眾生志行根差別。入
無量諸佛音聲語言令眾生歡喜。入諸佛無量眾生心心所行差別。入無量諸佛隨智慧行。入
示無量聲聞乘信解。入諸佛無量說道因緣令眾生信解。入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無
量甚深智慧所說。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量所說大乘集成事。令眾生得入。
諸菩薩。作是念。如是諸佛世尊。有無量無邊大勢力。不可以若干百千萬億劫算數所
知。如是諸佛勢力。我皆應集。不以強分別此彼得成。以不分別不取相故成。此菩薩如是
智慧。善思惟。常修習大方便慧。令其安住佛道智中。以不動法故。
若欲常起種種度眾生道。無有障礙。來時亦起。去時亦起。坐臥住立。皆能起道。度
脫眾生。離諸陰蓋。住諸威儀。常不離如是想念。是菩薩。於念念中。具足菩薩十波羅蜜
及菩薩十地。何以故。是菩薩摩訶薩。於念念中。以大悲心為首。修習一切佛法。皆迴向
如來智慧故。
十波羅蜜者。以菩薩求佛道所修善根。與一切眾生故。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱
。是尸羅波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生中。無所傷。是羼提波羅蜜。求轉勝善根。無厭
足。是毘梨耶波羅蜜。修道心。不馳散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法先來不生門。
是般若波羅蜜。能起無量智門。是方便波羅蜜。期轉勝智慧。是願波羅蜜。一切外道諸魔
。不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相。如實成故。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波
羅蜜。是菩薩。具足十波羅蜜時。念念中亦具足四攝法。三十七菩提分法。三解脫門。舉
要言之。一切助阿耨多羅三藐三菩提法。於念念中。皆悉具足。
爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。但於七地中。具足助菩提法
。一切諸地中。亦具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。於十地中。悉具足助菩提法
。但第七地勝故得名。何以故。諸菩薩摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神通道故。
佛子。菩薩於初地中。發願緣一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心惡垢故。具足
助菩提法。第三地中。願轉增長。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足
助菩提法。第五地中。隨順行世間法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法門故。具足
助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。
何以故。諸佛子。菩薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所得道。以是力故。第八地自然
得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得過。但以大
精進力。大神通力。大願力故。乃能過。諸佛子。諸菩薩如是。行於雜道。難可得過。但
以大願力。大智慧力。大方便力故。乃可得過。
解脫月菩薩言。第七菩薩地。為是淨行。為是垢行。金剛藏菩薩言。從初歡喜地來。
菩薩所行。皆離煩惱罪業。何以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所行清淨。不名為
過。佛子。譬如轉輪聖王。乘大寶象。遊四天下。知有貧窮苦惱者。而過不在王。然王未
免人身。若捨王身。生於梵世。住梵天宮。遊行千世界。示梵王威力。爾時乃離人身。諸
佛子。菩薩亦如是。從初地來。在諸波羅蜜乘。知一切眾生心所行事。及煩惱垢。而不為
煩惱垢之所污。以乘善道故。而不名為過。若菩薩捨一切所修功行道。從七地。入八地。
爾時名為乘菩薩清淨乘。悉知一切世間諸煩惱垢。而不為諸煩惱所污。亦名為過。
諸佛子。菩薩住是七地。多過貪欲等諸煩惱眾。在此七地。不名有煩惱者。不名無煩
惱者。何以故。一切煩惱。不發起故。不名有煩惱者。貪求如來智慧。未滿願故。不名無
煩惱者。
菩薩住是七地。成就深淨身業。深淨口業。深淨意業。是菩薩。所有不善業道。諸佛
所呵。隨煩惱垢者。如是諸業。悉已得過。所有善業道。諸佛所讚。是則常行。又世間經
書伎藝。如五地中說。自然而得。於三千大千世界中。最為希有。得為大師。唯除如來入
八地菩薩。無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩。所有禪定。神通解脫三昧。雖未得果報
。所生而隨意自在。菩薩住是遠行地。於念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。
轉勝具足。
住是遠行地中。能入善擇菩薩三昧。善思義三昧。益意三昧。分別義藏三昧。如實擇
法三昧。堅根安住三昧。知神通門三昧。法性三昧。如來利三昧。種種義藏三昧。不向生
死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧。能淨治此地。是菩薩。得是三昧。智慧方便。善清
淨故。深得大悲力故。名為過聲聞辟支佛地。趣佛智地。
是菩薩。住是地。無量身業無相行。無量口業無相行。無量意業無相行。是菩薩。清
淨行故。顯照無生法忍。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩住初地。有無量身業。無量口業。
無量意業。已能過一切聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故。能過。非是實行力。此
第七地。自實行力故。一切聲聞辟支佛。所不能壞。佛子。譬如生在王家。即勝一切群臣
百官。何以故。豪尊力故。身既長大。智慧成立。真實得勝。諸佛子。菩薩摩訶薩。初發
心時。已勝一切聲聞辟支佛。以發大願。深心清淨故。今住此地。自以智力故勝。
諸佛子。菩薩住在七地。得甚深遠離無行。身口意業。轉求勝法。而不捨離。以是轉
勝心故。雖行實際。而不證實際。
解脫月言。佛子。菩薩摩訶薩。從何地來。能入寂滅。金剛藏言。菩薩摩訶薩。從第
六地來。能入寂滅。今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是名菩薩。成就不可
思議。身口意業。行實際而不證實際。佛子。譬如有人。乘船入於大海。善為行法。善知
水相。不為水患所害。如是菩薩摩訶薩。住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實
際。
菩薩如是。以大願力故。得智慧力故。從禪定智慧。生大方便力故。雖深愛涅槃。而
現身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠離。以願力受生三界。而不為世法所污。心常善寂。以
方便力故。而還熾然。雖然不燒。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。得至諸佛法藏。而現於魔
界。雖過四魔道。而現行魔行。雖現諸外道行。而深心不捨佛法。雖現身一切世間。而心
常在出世間法。所有莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽
人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不捨樂法愛法。
菩薩成就如是智慧。住是遠行地中。值百千億萬那由他諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。
衣服飲食。臥具醫藥。供養諸佛已。護持諸佛法。諸聲聞辟支佛。智慧問難。所不能壞。
是菩薩憐愍眾生故。法忍轉得清淨。是菩薩。無量百千萬億那由他劫。善根轉勝清淨。
佛子。譬如成鍊真金。以諸好寶。莊飾間錯。轉勝明好。餘寶不及。諸佛子。菩薩亦
如是。住菩薩遠行地中。諸善根。從方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。佛子。譬如日光
。一切星宿月光。所不能及。閻浮提內。所有泥水。悉能乾竭。菩薩亦如是。住遠行地。
善根轉勝。一切聲聞辟支佛。所不能及。又能乾竭眾生煩惱污泥。諸佛子。是名菩薩摩訶
薩。第七遠行地。
菩薩摩訶薩。住是地中。多作他化自在天王。諸根猛利。能發眾生。悟道善緣。所作
善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。
乃至不離念具足一切種智。常生是心。我何時。當於一切眾生中。為首為尊。乃至於一切
眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能示
現百千億那由他。菩薩眷屬。菩薩若以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那由他。劫
不可計知。
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。
深智慧定心 具行六地已
一時生方便 智慧入七地
行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛
雖以智觀空 而修福無厭
然後能得入 第七遠行地
雖能嚴三界 而心樂遠離
雖心常寂滅 而滅煩惱者
行空不二法 如幻如夢等
而行慈悲心 得入第七地
雖觀一切土 空若如虛空
而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相
而種三十二 八十諸相好
雖知於諸佛 不可言說相
而嚴佛音聲 令世歡喜故
雖知於諸佛 一念中成道
而示時劫數 引導諸眾生
如是知於法 則得法照明
菩薩如是者 即入第七地
住是地能觀 無量眾生行
亦知於諸佛 勢力亦無量
世間及劫數 法性皆無量
又知諸眾生 所欲之所樂
知說三乘法 皆悉是無量
我當應教化 成就是眾生
以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道
於一一念中 能具助菩提
所謂是十種 波羅蜜等法
如是諸菩薩 所修之福德
皆與諸眾生 名檀波羅蜜
滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不為六塵傷 羼提波羅蜜
能起轉勝法 精進波羅蜜
於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍是名 般若波羅蜜
迴向佛道名 方便波羅蜜
求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜
能解如實說 名智波羅蜜
是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 緣於大事故
初地中功德 名之為具足
第二地名為 除諸心惡垢
第三願增明 第四地住道
第五隨世行 第六入深法
第七集一切 具菩提分法
得無生相分 漸漸而增長
能起諸功德 及以一切願
如是諸功德 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨
遠行地難過 大智力所能
如二國中間 難可得過度
在於七地中 不污如聖王
住於此道中 不名一切過
若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中
如梵王觀世 不得名為人
菩薩罪不污 如蓮花在水
菩薩住是地 過種種煩惱
不名有煩惱 不名盡煩惱
入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不名盡煩惱
於諸世間中 經書伎藝事
文頌咒術等 自然能了知
修習諸禪定 及諸神通等
無量心利世 是事皆能起
爾時此菩薩 過於二乘行
安住第七地 菩薩諸行中
以初發心時 大願力故勝
今於此地中 智慧力故勝
猶如國王子 小時豪性勝
後以功德成 於諸人中勝
住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證
猶如人乘船 入於大海中
雖行深水難 不為水所害
菩薩行轉勝 方便智慧故
功德悉備足 諸世所難知
供養無量佛 其心清淨故
如真金雜寶 間錯而莊嚴
得佛智慧光 乾諸愛水潤
猶如日光明 消涸於泥潦
菩薩住是地 他化自在王
諸根悉猛利 通達諸道果
若欲勤精進 見十萬千億
那由他諸佛 願力過是數
七地智慧淨 一切世二乘
皆所共難知 今已略說竟
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.71 (05/02 20:16)