十住經
後秦 龜茲國三藏 鳩摩羅什 譯
十住經卷第四
妙善地第九
佛子演說此 八地妙義時
以佛神力故 震動無量國
一切智身出 無量微妙光
遍照十方界 眾生得安樂
千萬數菩薩 住於虛空中
設眾妙供養 諸天所無有
大自在天王 并及他化王
歡喜眾妙供 大海功德佛
天女數千萬 恭敬咸歡喜
同以微妙音 歌歎佛功德
以佛神力故 出如是妙法
善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行
利益世間故 遍遊於十方
示眾以佛道 心同空無礙
諸菩薩神力 上妙供養具
勝十方人天 福德之所致
佛子樂智者 以此示佛力
於一國不動 而現一切處
利益於世間 如滿月明淨
滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 說法猶如響
隨眾生下劣 其心厭沒者
示說聲聞道 令出於眾苦
隨所有眾生 諸根少利者
樂於因緣法 為說辟支佛
隨所有利根 利益眾生者
有大慈悲心 為說菩薩法
若無上大心 決定樂大事
為示於佛身 說無量佛法
譬如幻化師 示種種身色
如是諸身相 皆無有實事
如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無
諸天女千萬 微妙音歌歎
如是歌歎已 默然而視佛
又解脫月言 佛子大會淨
一心願樂聞 過八地正行
金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。以如是無量智善觀佛道。欲更求轉勝深寂滅解
脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法中。欲選擇取不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅
尼三昧重令清淨。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力無畏佛不共法。無能壞
者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不捨所受大悲大願。得入第九地。
諸菩薩。住此地中。如實知起善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。
思議不可思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為法無
為法行。
隨順如是智慧。如實知菩提心所行難。知諸煩惱難。業難諸根難。願樂難性難。志心
難深心難。生難殘氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。心雜相。心輕轉相。心壞不壞
相。心無形相。心無邊遍自在相。心清淨差別相。心垢相。心無垢相。心縛相。心解相。
心諂曲相。心質直相。心隨道相。皆如實知。
是菩薩。知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相不離相。知使纏差別相。知是心相應不
相應相。知是生時得果報相。知是三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相
。知是三業因緣不斷相。略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。
是菩薩。知諸業善不善無記相。分別未分別相。心伴相不離相自然盡相。行道盡相。
種相集相。不失果報相。次第相。有報相無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。
非黑非白能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業
差別相。現報相生報相後報相。隨諸業定相不定相。略說。乃至如實知八萬四千諸業差別
相。
是菩薩。知諸根軟中利差別相。知先際後際別異相不別異相。知上中下相。知煩惱伴
相。不相離相。隨諸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上
相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。深隱共生差別相。略說。乃至如實知八萬四
千諸根差別相。是菩薩。知眾生諸欲樂軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千欲樂差別相
。是菩薩。知諸性軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩。知深心軟
中利相。略說。乃至如實知八萬四千深心差別相。
是菩薩。分別知諸結使有伴。共心生不共心生心相應心不相應。深入相。無始來隨惱
眾生相。與一切禪定。解脫神通相違。堅繫縛。三界繫。無量心。而不現前。開諸業門。
而無所知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖道相。滅動相。
是菩薩。如實知諸生差別相。所謂。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別。色界無色界差別
。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是黑闇。覆識是種子。後身是生牙。名色共生。
而不相離。有癡愛相續相。欲生欲作欲愛。不離樂眾生相。分別三界差別相。三有相續相
。皆如實知。
是菩薩。如實知諸習氣。若有餘若無餘。隨所生處有習氣。隨共眾生住有習氣。隨業
煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐有習氣。深入道
斷相。持煩惱相。離則無法。皆如實知。
是菩薩。如實知眾生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正定
相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更
不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉相。令修無上道因緣相。不定聚。邪
定聚。眾生守護相。皆如實知。佛子。諸菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住妙善地。
菩薩住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。是菩薩。知化眾生法。
知度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知隨
眾生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲樂差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說
法。知一切行處。隨而說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨道隨生。隨煩惱隨習氣
轉故說法。隨乘令解脫故說法。
是菩薩。住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便
。四無礙智。起菩薩言辭說法。
是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四
樂說無礙。
是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分
別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。
復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法
假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無
礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。
復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音
。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。
復次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如
實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。
復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智
。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙智所說轉勝。能令眾生得無邊法明。
復次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以
辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。
復次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義
差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。
復次以法無礙智。知一切佛。於一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以
辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫。說而不窮盡。
復次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪
等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根隨欲樂差別。
以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂
音聲說。
諸佛子。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得諸佛法藏。能為大法師
。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善意陀羅尼。眾財陀羅尼。名
聞陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧
祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。得如是無量陀羅尼門。能於
無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。為人演說。
是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊諸佛
。亦如是。是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能
受持。是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千
世界眾生。隨意說法。
是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。
是菩薩。處於法座。或以一音。令一切大眾悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切
大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。
或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世
性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生。以無量無邊音聲
差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令
開解。
如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大
千世界。若萬十萬百萬。若億三千大千世界。若十億百千萬億那由他。乃至不可說不可說
。三千大千世界。滿中眾生。廣為說法時。承佛神力。能為眾生廣作佛事。
倍復精勤。攝取如是智明。若於一毫末中。有不可說不可說世界微塵數大會。佛在此
中。而為說法。佛隨若干眾生心說法。令一一眾生。心中得若干無量諸法。如一佛。一切
佛在大會中說法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。於是中。應生大憶念
力。於一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大會滿中眾生聽法。或於是
中。以決定清淨法明演說。令得開解。於一念中。令爾所眾生。皆得歡喜。何況若干世界
中眾生。
是菩薩。住是地中。善根轉勝。晝夜更無餘念。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入
菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。而於一一劫中。無量無邊百千萬億。以妙供具
。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩。善根轉勝明淨。如是佛子。
如成鍊金。具足莊嚴。轉輪聖王寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無能奪者。諸佛
子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地中。諸善根。轉勝明淨。無能壞者。聲聞辟支佛。
及諸地菩薩。所不能壞。是菩薩善根轉明。能照眾生煩惱難處。照已還攝。佛子。譬如大
梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中。善根
明淨照眾生煩惱難處。照已還攝。諸佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地。若廣說
。則無量無邊劫。不可得盡。
菩薩摩訶薩住是地中。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於
自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業
。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法念菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生
是心。我當何時於眾生中。為首為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。是菩薩。若欲如是
勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千
大千世界微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可稱
說。
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。
諸菩薩隨順 無量深智力
第一最微妙 一切世難知
利益眾生者 能至第九地
得入於諸佛 祕密之藏處
得微妙最上 三昧陀羅尼
廣大神通力 善入世間相
智慧力決定 能觀諸佛法
大願悲心淨 得入第九地
順行此上地 持諸佛藏者
即能通諸法 善不善無記
是有漏無漏 世間出世間
是則可思議 是不可思議
知法定不定 三乘具足相
思惟分別此 有為無為相
起知如是法 破諸無明闇
隨順是智心 則為第一妙
悉知諸眾生 嶮難諸雜心
輕躁易轉心 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離心
又知使纏相 隨順相續有
知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事
又知於眾生 諸根軟中利
廣大差別等 先際後際相
上中下差別 及諸欲樂等
乃至能悉知 八萬四千種
世間性亦爾 煩惱見難處
無始來不斷 諸心一切使
皆與心共行 縛心難可斷
知諸結使等 但妄想分別
無有方處所 亦無定事相
亦不離於身 又亦難得知
禪定力能遮 金剛道能斷
又能知眾生 入六道差別
愛水癡闇覆 業田識是種
生於後身牙 名色共增長
無始生死來 相續在三界
及知天龍等 煩惱諸業心
若離於心者 是則無所有
一切諸眾生 皆在三聚中
或沒諸邪見 或在於智道
菩薩住是地 悉知眾生心
諸根及欲樂 種種差別等
深心善思惟 隨宜而說法
通達無礙智 善以言辭說
菩薩為法師 猶如師子王
牛王如山王 安住無所畏
普於諸世界 雨美甘露味
猶如大龍王 能雨滿大海
是菩薩善知 法義辭無礙
善能隨順行 具足樂說力
能得於百萬 阿僧祇總持
能受諸佛法 如海受龍雨
菩薩得如是 諸深妙清淨
無量陀羅尼 諸三昧力故
能於一念中 得見無量佛
聞已淨梵音 演說妙法寶
是菩薩或教 大千界眾生
隨心根所好 說法令歡喜
如是等無量 三千大千國
轉深勤精進 而作是思惟
或於一毛頭 無量佛說法
佛為種種人 演說於妙法
是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有
國土中眾生 皆合為一會
應於一念中 皆悉知其心
以一音說法 悉令斷疑網
菩薩住是地 人天中法王
為大說法師 隨順眾生心
常於日夜中 與諸佛共會
能住甚深妙 寂滅智解脫
供養無量佛 善根轉明淨
猶如轉輪王 真金嚴寶冠
光明照眾生 煩惱嶮難處
如梵王光明 照於大千界
菩薩住是地 作三千大千
世界大梵王 諸根悉猛利
善以三乘法 示悟諸眾生
所作諸善業 皆順於正念
能在一念中 而得於無量
世界微塵數 諸深妙三昧
得見十方佛 微妙音說法
見佛大神力 更發無量願
如是第九地 大智所行處
深妙難知見 今已略說竟
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