《大方廣佛華嚴經》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十地品第二十六之四
「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，復以大悲為首，大悲增上，大悲滿足，觀世間生滅
，作是念：『世間受生，皆由著我，若離此著，則無生處。』復作是念：『凡夫無智，執
著於我，常求有、無；不正思惟，起於妄行，行於邪道，罪行、福行、不動行，積集增長
；於諸行中植心種子，有漏有取，復起後有、生及老死。所謂：業為田，識為種，無明闇
覆，愛水為潤，我慢溉灌，見網增長，生名色芽。名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對
生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有，有生已，於諸趣中起五蘊身，名生；生
已，衰變為老，終歿為死。於老死時，生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，眾苦皆集。此因
緣故集，無有集者，任運而滅，亦無滅者。』菩薩如是隨順觀察緣起之相。
「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『於第一義諦不了，故名無明，所作業果是行，行
依止初心是識，與識共生四取蘊為名色，名色增長為六處，根、境、識三事和合是觸，觸
共生有受，於受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，蘊熟為老，
蘊壞為死。死時離別，愚迷貪戀，心胸煩悶為愁，涕泗咨嗟為歎，在五根為苦，在意地為
憂，憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。』復作是念：『
若有作者，則有作事；若無作者，亦無作事，第一義中俱不可得。』
「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有
支，皆依一心如是而立。何以故？隨事貪欲，與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無
明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足
是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死。』
「佛子！此中無明有二種業：一令眾生迷於所緣，二與行作生起因。行亦有二種業：
一能生未來報，二與識作生起因。識亦有二種業：一令諸有相續，二與名色作生起因。名
色亦有二種業：一互相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種業：一各取自境界，二與
觸作生起因。觸亦有二種業：一能觸所緣，二與受作生起因。受亦有二種業：一能領受愛
憎等事，二與愛作生起因。愛亦有二種業：一染著可愛事，二與取作生起因。取亦有二種
業：一令諸煩惱相續，二與有作生起因。有亦有二種業：一能令於餘趣中生；二與生作生
起因。生亦有二種業：一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業：一令諸根變異，二
與死作生起因。死亦有二種業：一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。
「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷助
成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅
不助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道；行、有不斷是業道；餘分不斷是苦道
。前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅猶如束蘆。
「復次，無明緣行者是觀過去，識乃至受是觀現在，愛乃至有是觀未來。於是以後，
展轉相續，無明滅、行滅者是觀待斷。復次，十二有支名為三苦：此中無明、行乃至六處
是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦，無明滅、行滅者是三苦斷。復次，無明緣行者，無明
因緣能生諸行；無明滅、行滅者，以無無明，諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生
繫縛；無明滅、行滅者，是滅繫縛；餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅
、行滅者，是隨順盡滅觀；餘亦如是。
「佛子！菩薩摩訶薩如是十種逆、順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心所攝故，自
業差別故，不相捨離故，三道不斷故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生滅故
，生滅繫縛故，無所有盡觀故。
「佛子！菩薩摩訶薩以如是十種相，觀諸緣起，知無我、無人、無壽命、自性空、無
作者、無受者，即得空解脫門現在前。觀諸有支，皆自性滅，畢竟解脫，無有少法相生，
即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除大悲為首，教化眾生，即
時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想，離作者、受者想，離有、無
想。
「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，為未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『
一切有為，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有為法多諸
過患，當斷此和合因緣。然為成就眾生故，亦不畢竟滅於諸行。』佛子！菩薩如是觀察有
為多諸過患，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不捨眾生，即得般若波羅蜜現前，名：
無障礙智光明。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣，而不住有為中；雖觀有為法自性
寂滅，亦不住寂滅中──以菩提分法未圓滿故。
「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、
大空三昧、合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不捨離空三昧、離不離空三昧。此
菩薩得如是十空三昧門為首，百千空三昧皆悉現前。如是十無相十無願三昧門為首，百千
無相無願三昧門皆悉現前。
「佛子！菩薩住此現前地，復更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退
轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，皆悉圓滿。佛子！菩薩以此
十心順佛菩提：不懼異論，入諸智地，離二乘道，趣於佛智；諸煩惱魔無能沮壞，住於菩
薩智慧光明，於空、無相、無願法中，皆善修習；方便智慧恒共相應，菩提分法常行不捨
。佛子！菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第三明利順忍，以於諸法如實相隨
順無違故。
「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛，所謂：見多百佛，乃至見多百千
億那由他佛，悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎；衣服、飲食、臥具、湯藥，一切
資生，悉以奉施，亦以供養一切眾僧；以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，
恭敬聽法，聞已受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不捨。又得諸佛甚深法藏，
經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。譬如真金，以毘瑠
璃寶數數磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根，亦復如是，以方便慧隨逐觀察，轉更明淨
，轉復寂滅，無能映蔽。譬如月光，照眾生身，令得清涼，四種風輪所不能壞；此地菩薩
所有善根，亦復如是，能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩
十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第
六現前地。」
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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