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《大方廣佛華嚴經》卷第五十五
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
離世間品第三十八之三
「佛子！菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心。
何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法，是為第一如山增上心。
恒觀一切法本性空無所得，是為第二如山增上心。
願於無量劫行菩薩行，修一切白淨法，以住一切白淨法故，知見如來無量智慧，是
為第三如山增上心。
為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求，無盜法心，唯生尊重，未曾有意
，一切所有悉皆能捨，是為第四如山增上心。
若有眾生罵辱、毀謗、打棒、屠割，苦其形體，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終
不因此生動亂心、生瞋害心，亦不退捨大悲弘誓，更令增長無有休息。何以故？菩
薩於一切法如實出離，捨成就故；證得一切諸如來法，忍辱柔和已自在故。是為第
五如山增上心。
菩薩摩訶薩成就增上大功德，所謂：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增
上功德、眷屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功
德、智慧增上功德。雖復成就如是功德，終不於此而生染著，所謂：不著味、不著
欲、不著財富、不著眷屬；但深樂法，隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟，以
法為依、以法為救、以法為歸、以法為舍，守護法、愛樂法、希求法、思惟法。佛
子！菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂，而常遠離眾魔境界。何以故？菩薩摩訶薩於過
去世發如是心：『我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界，住佛境界故。』是為第六如
山增上心。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，已於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈，猶謂
：『我今始發阿耨多羅三藐三菩提心。』行菩薩行，亦不驚、亦不怖、亦不畏。雖
能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，然為眾生故，於無量劫行菩薩行無有休息，是為
第七如山增上心。
菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善，難調難度，不能知恩，不能報恩，是故為其發大
誓願，欲令皆得心意自在，所行無礙，捨離惡念，不於他所生諸煩惱，是為第八如
山增上心。
菩薩摩訶薩復作是念：『非他令我發菩提心，亦不待人助我修行。我自發心，集諸
佛法，誓期自勉，盡未來劫行菩薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行
，當淨自心亦淨他心，當知自境界亦知他境界，我當悉與三世諸佛境界平等。』是
為第九如山增上心。
菩薩摩訶薩作如是觀：『無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法教化調
伏一切眾生，無有一法供養恭敬一切諸佛，無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成、
今成、當成，無有一法已說、今說、當說，說者及法俱不可得，而亦不捨阿耨多羅
三藐三菩提願。』何以故？菩薩求一切法皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提
。是故，於法雖無所得，而勤修習增上善業，清淨對治，智慧圓滿，念念增長，一
切具足。其心於此不驚不怖，不作是念：『若一切法皆悉寂滅，我有何義求於無上
菩提之道？』是為第十如山增上心。
佛子！是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。
若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智山王增上心。」
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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