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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1660《菩提資糧論》
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《菩提資糧論頌》
印度龍樹菩薩造頌 隋天竺三藏達摩笈多譯
1 今於諸佛所，合掌而頂敬，我當如教說，佛菩提資糧。
2 何能說無闕，菩提諸資糧，唯獨有諸佛，別得無邊覺。
3 佛體無邊德，覺資糧為根，是故覺資糧，亦無有邊際。
4 當說彼少分，敬禮佛菩薩，是諸菩薩等，次佛應供養。
5 既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧。
6 施戒忍進定，及此五之餘，皆由智度故，波羅蜜所攝。
7 此六波羅蜜，總菩提資糧，猶如虛空中，盡攝於諸物。
8 復有餘師意，諸覺資糧者，實捨及寂智，四處之所攝。
9 大悲徹骨髓，為諸眾生依，如父於一子，慈則遍一切。
10 若念佛功德，及聞佛神變，愛喜而受淨，此名為大喜。
11 菩薩於眾生，不應得捨棄，當隨力所堪，一切時攝受。
12 菩薩從初時，應隨堪能力，方便化眾生，令入於大乘。
13 化恒沙眾生，令得羅漢果，化一入大乘，此福德為上。
14 教以聲聞乘，及獨覺乘者，以彼少力故，不堪大乘化。
15 聲聞獨覺乘，及以大乘中，不堪受化者，應置於福處。
16 若人不堪受，天及解脫化，便以現世利，如力應當攝。
17 菩薩於眾生，無緣能教化，當起大慈悲，不應便棄捨。
18 施攝及說法，復聽聞說法，亦行利他事，此為攝方便。
19 所作益眾生，不倦不放逸，起願為菩提，利世即自利。
20 入甚深法界，滅離於分別，悉無有功用，諸處自然捨。
21 利名讚樂等，四處皆不著，反上亦無礙，此等名為捨。
22 菩薩為菩提，乃至未不退，譬如然頭衣，應作是勤行。
23 然彼諸菩薩，為求菩提時，精進不應息，以荷重擔故。
24 未生大悲忍，雖得不退轉，菩薩猶有死，以起放逸故。
25 聲聞獨覺地，若入便為死，以斷於菩薩，諸所解知根。
26 假使墮泥犁，菩薩不生怖，聲聞獨覺地，便為大恐怖。
27 非墮泥犁中，畢竟障菩提，聲聞獨覺地，則為畢竟障。
28 如說愛壽人，怖畏於斬首，聲聞獨覺地，應作如是怖。
29 不生亦不滅，非不生不滅，非俱不俱說，空不空亦爾。
30 隨何所有法，於中觀不動，彼是無生忍，斷諸分別故。
31 既獲此忍已，即時得授記，汝必當作佛，便得不退轉。
32 已住不動諸菩薩，得於法爾不退智，
彼智二乘不能轉，是故獨得不退名。
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