推 whatflower:阿彌陀佛! 01/01 15:20
→ summertrees:阿彌陀佛~ 01/01 16:48
推 column:阿彌陀佛 01/01 17:52
→ summertrees:新朋友~阿彌陀佛~ XD 01/03 18:02
推 j45xu3:阿彌陀佛 01/08 12:39
「觀無住菩薩」裡面還有一層深的意思。無住一定要生心，如果無住不生心，就是世
尊呵斥二乘人墮涅槃坑，只有自利，不能利他。自利不利他，也不錯，也很難得，沒錯。
但是諸位一定要曉得，不利他，你的性德不能圓滿。換句話說，一定要生心，一定要把生
心跟無住合成一個，不能分成兩個。分成兩個，你只證得一半，決定不圓滿，所以一定要
生心。
這個樣子你看看，我們以《華嚴經》為例子來說。《華嚴經》裡面這一些菩薩，以地
位最低的圓教初住菩薩，他們修證的地位、功夫，已經於世出世間一切法不分別、不執著
。他不執著，他出六道輪迴；不分別，他出十法界。分別、執著確確實實斷掉了，真的做
到無住、應無所住，他到了一真法界。一真法界就是無住的法界，就是應無所住的法界。
他生到那邊是初住菩薩，要證到圓滿的果位，往上去還有四十一個階級，十住、十行、十
迴向、十地、等覺，到妙覺才成佛，還有這麼多位次。這麼多位次怎麼個修法？生心。你
不生心，你就不能達到究竟圓滿佛。
生什麼心？生度化一切眾生之心。那種度化就像《金剛經》所說，「度無量無邊眾生
，實無眾生而得度者」。度無量無邊眾生，生心；實無眾生而得度者，無住；一不是二。
這一句話落實來說，就是《華嚴經》的五十三參。《華嚴經》五十三參，叫做歷事鍊心。
歷是經歷，什麼樣的境界，統統要經歷，跟一切眾生和光同塵，跟他們打成一片，沒有兩
樣。鍊心，鍊什麼？鍊清淨、平等、覺。歷事鍊心。你要不在事相上經歷，你所說的成就
靠不住。
諸位你去看看，蓮池大師的《竹窗隨筆》，這是祖師的筆記。《竹窗隨筆》裡頭有一
條，在哪裡我都記不得，這都是三十幾年前看的書，還有這麼一點印象。裡面提出有一樁
事情，給我印象很深刻。有一次有一個法師，去拜訪蓮池大師，蓮池大師就編了一套故事
給他講。這個故事就是敘說，有一個修行人住在深山裡，幾十年，功夫成就了，深山裡住
幾十年，戒律精嚴，定功很深。有一次城裡面的人，遇到這個法師，對這個法師很景仰，
這個法師的道行、戒律，很佩服他。在市區裡頭熱鬧地方，建了一個講堂，請法師下山來
弘法。這個法師下山之後沒多久，城市裡面繁華的生活，他統統都沾染，貪瞋痴慢都現前
，道心也沒有了，定也失掉了，非常惋惜！這個法師就請教蓮池大師：這是哪一個？蓮池
大師說：就是老兄。就是說的他。說明你在深山裡頭修行，沒有經過這些紅塵的鍛鍊，不
作數。自古以來，多少在深山修行有成就的，一下山，完了，全部都毀掉。我們一般講，
經不起考驗。所以佛講這個蓮花，不是說水裡面開的蓮花，那有什麼希奇！釋迦牟尼佛講
的蓮花，火裡面開的蓮花，這才希奇、才珍貴。火是代表五欲六塵，在五欲六塵裡面清淨
、無染，這成功。
無住生心，這是佛法裡面的高級佛法，我們一般人可以學無住，不能學生心。我們還
要把它分成階段來，真正到無住之後，再歷事鍊心，沒有到無住的境界，這個事情幹不得
，一幹就出毛病，這是在此地順便勸勉同修。觀無住菩薩裡面含的深義，「無住生心，生
心無住」，我們把這個字倒過頭來念，味道才念得出來，「無住生心，生心無住」，味道
就出來了。這是真正有智慧、真正有定力，經得起考驗；經不起考驗的時候，我們要迴避
，不要讓外面環境干擾我們。如果真有定力、真有功夫，可以不必迴避。為什麼？我們可
以轉境界。境隨心轉，我們不會被他所轉，我們能轉境界，這行；自己不能轉境界，是決
定要迴避。
初學的人，佛給我們建立許許多多的規矩，一定要遵守。為什麼？無知。就像學校教
學一樣，你看看，小學生規矩最多，老師督促最嚴格，中學生稍微開放一點，大學生就更
開放了，研究所沒人管你。為什麼？你已經成年，有智慧，你自己可以照顧自己，不需要
人家管你。愈是高級的佛法，愈開放；愈是初級的佛法，愈保守。小乘就像小學，規矩管
得很嚴格，一點錯都不能犯。大乘佛法那就開放多了，你有定、有慧，不需要人家來那麼
樣的管理你。世法如是，佛法也如是。一真法界裡頭，決定沒有人來管你，決定沒有人來
干涉你，人家事事都如法。就像夫子所說，「七十從心所欲而不逾矩」，這是孔夫子自己
說他的境界。七十歲以後從心所欲，樣樣能合乎規矩、合乎禮數，這就高明。所以，法身
大士就是從心所欲，我們或者說隨心所欲，他都不違背法性，與性德一定相應，這才稱之
為法身大士。這兩句話就是《華嚴經》上，清涼大師所講，「事事無礙的境界」，無障礙
。本經與《華嚴》沒有兩樣，《華嚴》的經義全在本經。
5.神通華菩薩
再看下面一位，『神通華菩薩』，真正證得無住生心，真正證得無住，觀無住了。「
神通華」實在講就是生心，一定要生心，已經無住，就要發心普度眾生。普度眾生，妨不
妨礙自己清淨寂滅的境界？不妨礙。雖然一天到晚跟眾生在一起，生活在一起，塵說、剎
說，做出種種的表演，他自己過的生活，依舊是清淨寂滅，一絲毫沒有改變。也就是自受
用是清淨的，他受用是不斷在動的。
這兩位菩薩的名號合起來，就是我們佛家常常用的mark，「法輪」，法輪常轉。神通
華是輪，不斷在那裡轉。無住是輪的心，永遠不動；圓心不動，圓周永遠在動。這個味道
多圓滿。諸佛菩薩如是，我們今天要學的，也就是學如是。如何使我們的身，我們的身、
口，在這個世間，幫助一切眾生、協助一切眾生，我們的心如如不動。《般若經》上講「
三輪體空」。「無我相，無人相，無眾生相」這《金剛經》上說的。不著我相，不著人相
，不著我當中所作一切事業之相，這叫無眾生相。那就是真正做到無住。事情沒少做，天
天在做，從來沒有休止的在做，那就是生心，就是神通華在此地表現的。我們本經後面的
經文，「遊步十方，行權方便」，就在我們這一面，倒數第二行。這兩句經文可以用來解
釋，神通華菩薩所表的意思。
「神通」這兩個字，現在社會大眾很多人誤會了，以為這些奇奇怪怪的事情叫神通，
這個解釋就錯了。「通」是通達，這是智慧，世出世間一切事，沒有不明瞭的、沒有不知
道的，這叫通。「神」是比喻，比喻你這個能力超出一般人，神奇莫測。別人不通達的，
你都能夠通達，所以稱之為神通，神通兩個字是這麼一個解釋。「華」是比喻，比喻什麼
？比喻修因。植物先開花後結果，花開得好，因好，將來果就會結得好。所以佛在經上常
常用花，代表菩薩的六度萬行。菩薩要修六度萬行，應化，證大涅槃的佛果。「遊步十方
，行權方便」，那就是無條件的，無分別、無執著的，普度一切眾生。菩薩在這個裡面隨
類化身，像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度，他就現什麼身；應當給眾生說什麼
法，他就說什麼法。沒有一定的法可說，也沒有一定的身分可以依據，沒有，隨類現身。
隨眾生的念說法，這叫做神通華。
諸佛菩薩為一切眾生，種種的演說，目標方向只有一個，幫助一切眾生覺悟。我們佛
門常說，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這是個總方向、總目標。我們肯發心，得清淨心
之後，又肯幫助一切眾生。幫助一切眾生，最主要是要做出一個好樣子給人看，為人演說
。演是表演，表演不是去唱戲，表演就是日常生活。我們在日常生活，起心動念、言語造
作，都按照經上做，要把這部經裡面的道理、裡面的方法、裡面的境界，在我們生活當中
表演出來，演出來。換句話說，我們的生活就是《無量壽經》，《無量壽經》就是我們的
生活，我們跟《無量壽經》合而為一，這就叫演。演得毫無造作、毫無痕跡。換句話說，
你過的生活，就是無量壽佛的生活。過無量壽佛的生活，你問問你有沒有成佛，當然成佛
了，那還有二話說嗎？本經字字句句，跟自己起心動念、日常生活統統相應，你才是真正
契入彌陀願海，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，你不往生誰往生？自然可以拍拍胸
膛，我有把握往生，上上品往生。人人做得到，大家要努力，要真正肯幹，不要把這一生
大好的機緣當面錯過，那就可惜了。
6.光英菩薩
下面『光英菩薩』，這是光明英發。後面本師釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛是「光中之王
」。我在講席上也常常勉勵同修，我們學佛，招牌很重要。什麼是招牌？這個相就是招牌
。我們說佛法好，怎麼好？臉上一臉灰土土的，那人家一看，學佛學成這個樣子，人家怎
麼能相信？學佛了，我們那個招牌好，全身放光，精神飽滿。人家一看，學佛真好，這才
行。因此，不接觸眾生，形象是無所謂；接觸廣大的群眾，形象比什麼都重要，人家一接
觸你這個形象，第一個對你就好感。你看世間人，如果說是形象好，我們佛經裡面教我們
，處事待人接物「和顏愛語」。印象好，辦什麼事情都很順利，幫忙的人很多。一般說你
的貴人就很多，貴人哪裡來的？形象好，你就會感得許多貴人幫助你；形象不好，人家一
見，掉頭而去。這個形象，是真正修持裡面內發的，不是裝的。不是說我要上台講經，還
得要化妝一下，那是假的形象，不是真的。
現在在台灣，有個電視台請我去講演、去錄像。錄像的時候，法師，要用點粉化妝一
下。不幹，我不搞這事情。他說：許多法師上講台，都要化妝。他化他的妝，我不化妝，
你要叫我化妝，我寧願不上台。現在我們曉得，電視螢幕裡頭，都是假面具，不是真的。
他那個假面具拿掉之後，不好看。我們要從內心裡面發出來，自自然然，這是真的。我們
自己得真實的享受，我們也絕不欺騙眾生。欺騙眾生，我們有罪。我們要是化妝上螢幕，
我們有罪。為什麼？欺騙眾生，這個事情不可以做的。
「光英菩薩」在此地，表的意思就很深。我們個人的形象要好，我們團體的形象也要
好。團體是僧團，僧團，四眾弟子都是僧團。現在大家一聽說僧團，都想到是出家人，沒
有想到在家人。僧的梵語是僧伽，僧伽的本意我們一定要了解，它的本意叫和合眾。眾是
什麼意思？用現在的話來講，就是團體、社團。社會上社團太多太多了，這一個社團能夠
遵守佛的教訓，修六個戒條，六和的戒條，這一個團體就叫做和合眾，就叫做僧伽，就是
僧團。
所以，僧團不一定是出家人。佛經上說的，四個人以上，在家人也行，四個在家人。
像你們在家有家庭，你有兒女或者有父母，你這一家四個人，四個人能夠修六和敬，你這
一個家庭就是僧團。你經商、開店，店裡老闆、員工有四個人以上，統統都遵守佛的教誨
，修六和敬，你這個店就是僧團。既然裡面是和合眾，你的家就是道場，你這個店也是道
場，諸佛護念、龍天擁護。所以這個和合眾，並不專指出家人。雖不專指出家人，出家人
要跟其他一切社團，甚至一切和合的社團，要做一個典範，做一個好樣子，讓別的社團都
能夠模仿、效法，跟著我們來學，那你就成功。這個意思，我們要明瞭、要記住。
佛門裡面這些形象，我們真的要重視。因為現在幾乎到全世界，我們走到任何一個地
區，遇到社會大眾，言談起來，對我們佛法產生無比嚴重的誤會，這個很糟糕。這樣的誤
會，引起了輕視，他把我們看成宗教，而且在一切宗教當中，把我們看得很低。我們是多
神教，什麼神都拜，泛神教，低級的宗教；高級的宗教，只有一個神，無上的神明只有一
個。低級宗教無知，什麼都拜，把我們看成低級宗教，你說冤枉不冤枉。誰造成這種社會
現象？我造成的，不要怪別人。我沒有盡到佛弟子的責任，我沒有能夠把佛法的真相，向
大家解釋清楚，演說明白，所以引起大家這樣的誤會，罪過在我一身，不在別人。我應當
要懺悔，要洗清我的罪過，我要認真努力修行、我要認真對一切大眾，把佛法事實真相，
說清楚、講明白。而且我們要做一個好樣子給人家看到，這就是我們的招牌，這就是光英
菩薩所代表的。
我們道場，全世界社團的榜樣。最小的社團是家庭，最大的社團是國家，國家也是個
社團，它有組織。我們在所有社團裡面，起模範的作用。這個社團裡面，沒有名聞利養、
沒有人我是非、沒有利害得失，清淨的社團。我們身心清淨一塵不染，所思所作都是利益
社會廣大群眾。我們不是天天說說就算，說說不行，你要真的去做到，身體力行。使諸佛
如來，這一塊真正是金字招牌，大放光明，我們就不愧為佛弟子，我們敦倫盡分真正做到
了。
所以今天，居士林、淨宗學會的道場，做得不錯，其他道場我們也去看過，這兩個道
場我們比較熟悉，天天有人念佛，每一天有人在這邊講經。這個道場天天講經，要是三年
不間斷，對這個社會起一定影響的作用。每一天講，每一天講兩個小時，不夠。但是現在
這個社會，兩個小時是很有必要。當然我們現在已經走向高科技，我們現場的錄像，已經
在世界許多國家地區衛星電視裡面廣播，已經在電腦網路裡面流通。所以諸位不要看到，
我們這個講堂坐得滿滿的，大概一兩千人，實際上參與我們這個法會的，不知道有多少人
次，多少人在電腦裡面、多少人在螢光幕前面，都看到我們的現場。正如同世尊這個法會
，十方世界的菩薩，我們肉眼看不到的人數，比我們肉眼看到的人數，不曉得多多少倍，
這是有相似之處。
所以我們真正是佛弟子，我們要建如法的道場。真正如法的道場，我也說得很多。世
尊當年在世，給我們做最好的榜樣。你看，佛講經的處所，王舍城的道場、祗園精舍的道
場，這是佛在那裡講經，講得比較多一點。所有的這些道場，主人都是國王、大臣、大富
長者，他們提供的。道場裡面一切的事務，也是他們管理。請佛到這邊來講經說法，教化
眾生。僧團不問這些閒雜事情，僧團裡面只是在辦道、教學。不向大眾講經說法的時候，
內部的研究討論，消除一切疑惑，提升自己的境界，平常大家在幹這個事情。我是非常嚮
往，世尊當年那些方式。所以道場應當讓居士來管理，出家人接受居士的禮請，四事供養
，弘法利生，事務的事情絕不干涉。
有些出家人放心不下，這個道場我沒有主權，萬一哪一天他不高興，趕我走，怎麼辦
？這一點，你自己沒有信心，也難怪你。為什麼？你沒有道。古來祖師常講：「只怕沒有
道，不怕沒有廟。」你真有道，哪一個道場求你都求不得。這個地方不要你，那個地方磕
頭作揖在求你，你怕什麼？怕的是沒有道，這個道場不要你，那個道場也不要你，你走投
無路。如果你自己建個道場，這個道場所有權是你自己的，試問問，你出的是什麼家？你
已經回家。你出了你那個小家，找了個大家枷上了。錯了，大錯。所以我們不要道場、不
要地方。
實實在在沒有人禮請，這個日子好過，過得快快樂樂，更快樂。你看，現在露營的帳
篷，太理想了，下面都有墊子，小蟲都進不去，它拉鏈拉得緊緊的，一個小帳篷，到山水
優美的地方，晚上在那邊睡覺。你看，多舒服！我要道場幹什麼？真的樹下一宿，釋迦牟
尼佛那個時候，樹下一宿，沒有遮蓋，我們現在有遮蓋。日中一食，樹下一宿，你說這種
生活，神仙的生活。我們為什麼不去過這生活？為什麼搞這麼多的枷鎖鎖住？讓你永遠脫
不了六道輪迴。幹這種傻事，還自鳴得意，豈不是迷惑顛倒。在心地上，要把它捨得乾乾
淨淨。我一直主張，道場讓在家人去管理，甚至於我們出家人名都不掛，乾淨俐落，什麼
麻煩都沒有，不造罪業。
淨宗學會跟居士林，就是一個好榜樣。諸位真正有學、有德，肯發心，你看這些居士
，真誠心來供養。我們要不認真努力，對不起他們；我們認真努力，他不肯讓你走，希望
你在這裡常住；希望你在這裡常常講經。怎麼捨得你走？我們真正體會到，道要緊，真的
是「不怕沒有廟，只怕沒有道」，道比廟重要多了，廟不重要。古人這些話，至理名言，
我們要牢牢記在心上，認真依教奉行。
道場我們就希望居士賢護。真正有賢護居士，真正有善思惟居士，他們來建道場，來
禮請、供養出家人，在這邊修道、弘道，弘護的功德發揮到極處。四眾是一家。你看這個
招牌，光芒萬丈，光照大千，我們給佛面上貼金，這是無量無邊的真實功德。所以，我鼓
勵在家同修們建道場。一個人有力量，一個人建；一個人沒有力量，集合一些志同道合的
一起來建。自己依照現在社會上一般的法令規章，好好的來經營，好好的來管理，做弘法
利生的工作。
現代人頭腦實在說，都迷在那個錢眼裡頭，從前的銅錢當中有個洞，都迷在那個裡頭
，很可憐、很可憐。無論幹什麼事情，頭一個想到錢。我建這個道場，錢從哪裡來？道場
建立好了，要開銷、要維護，這錢又從哪裡來？總是想到錢，想到錢就可憐。昨天馬來西
亞淨宗學會，有五位代表來看我，他們告訴我，那一邊會務的一些狀況。特別給我說明一
條，他們現在的章程裡面，把會員的會費刪掉了。他說聽我講經的這些錄音帶，明瞭這個
事情，一定要給信徒們絲毫的壓力都沒有，這個道場只接受你的樂捐，絕對不限制你一個
月要交多少錢，一年交多少錢，沒有，統統刪除。他拿來給我看。我說：對。
李木源居士說得好：「我們沒有錢、沒有福報，阿彌陀佛大福報，這個靠山靠住了，
那還有什麼問題！」你要靠得牢，怎麼靠？依教奉行，就是真正以彌陀為靠山。阿彌陀佛
經上所說的，我統統都做到，我在弘法利生上，所必須的這些財源，阿彌陀佛就會給我送
來。哪裡要自己操一點心？自己操心去經營、去籌劃，苦死啦！一點都不操心，正是佛門
裡常說的，「佛氏門中，有求必應」。
我在最初接觸佛法，章嘉大師傳授給我的，我對老師信任。我是一個好學生，是個標
準學生；老師的教導，我是百分之百的服從，我也百分之百的去做到，我不辜負老師。我
今天要是有一個邪知邪見，要做一個不好的事情，我就想到我對不起老師。許多同學、同
修，你們都看到，我住的地方，我老師的照片都掛在一起。我們現在學生上課，教室裡面
，老師的照片也都掛在那裡。一生當中離開老師幾十年了，我們的精神永遠在一起。老師
教我要存報恩心，弘法利生，我們怎麼敢違背？常存報恩心，你就常常不敢有邪思，常常
不敢做違背老師教誨的事情。我們不違背老師，當然就不違背諸佛菩薩。諸佛菩薩是老師
的祖師，我們要是對老師陽奉陰違，豈不是叫欺師滅祖嗎？滅祖就是瞧不起佛菩薩。那是
李老師從前所說的，那不是學佛，玩弄佛法，罪過無量無邊。世間什麼都可以玩弄，你怎
麼可以玩弄佛法？必定墮阿鼻地獄。所以在家居士發心，只要發的是真心，真正為弘揚佛
法、為度化眾生、為安定社會、為利益人群，佛菩薩沒有不保佑的，沒有不加持的，決定
是有求必應，哪有求不到的。
章嘉大師教給我這個方法，而且告訴我，你的一生，都是佛菩薩替你安排的，你一點
都不要操心。我聽了這個話好歡喜，一直到現在都歡喜。幾十年了，四十多年了，我真有
這個感應，真的不操心、真的不問事，有求必應，有願必成。老師告訴我，你有願、有求
，還沒有感應現前，這個時候你自己要曉得，你有業障。趕緊把業障消除，消除業障就通
了，感應就現前了。怎麼樣懺悔？真正知道自己的過失，改正自己的過失，這叫懺悔。懺
悔的意思是後不再造，我知道這個錯了，以後不敢再造，這叫真懺悔。真正發心懺悔，諸
佛菩薩讚歎。世間聖人也是這麼說，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。大
善，改過是大善。
所以在家居士建立道場，絕對正確，就好像建學校一樣。佛教是教育，在家人建立學
校，組成董事會管理學校。出家人是教員，你這個學校建好了，你要去聘請教員，出家眾
是教員。聘請一個校長，就好像商店一樣，校長是總經理，讓他來管理、讓他來教導。老
闆是董事，產權是老闆的、是董事的。寺院裡面，禮請一個人來做住持，請這些執事，請
這些人來修行、辦道、弘法利生。那就好像你這個董事會，聘請一些員工來經營這個事業
。這個事業是修道、弘道的事業，能這樣去做，就非常如法。在過去佛教剛剛傳到中國來
，最初是國家來護持，道場是誰建立的？國家建立的，是國家的財產。這裡面法師也是國
家聘請的，所以法師只是弘法、只是修道，做弘法利生的工作。
我們講到光英菩薩，講到佛法的形象，你這個形象要不好，形象要壞了，對於佛法的
弘傳，就產生很嚴重的障礙。「光英」在此地，用現代的話來說，建立光芒萬丈、光照大
千的佛法形象。個人是學佛的形象，在家居士，你的家庭是佛法的形象。人家一看，這個
人家學佛的，學佛的人家亂七八糟，你就障礙一般社會人不敢學佛，不能學佛，你看學佛
就像他那個樣子，這就叫滅法，這不叫弘法，滅法。學佛一定要有非常好的形象，非常重
要。你要是經商，你這老闆是學佛，你那個店就是佛法的道場，你那個店面要是最好的形
象。無論你從事哪一個行業，你要學佛，都要表現社會第一好的形象。光英菩薩在此地表
法。
7.寶幢菩薩
『寶幢菩薩』是表佛法的流通，今天講佛法的擴展。寶幢的寶好！現在什麼是寶？衛
星電視是寶，電腦網路是寶。我們利用這個寶，把佛法流傳到全世界。所以在今天，如果
沒有因緣，不能建大型的道場，沒有很多人到這個地方來聽經，諸位要曉得，今天全世界
，像新加坡居士林這個道場，非常希有。這不是我對大家特別讚歎。
因為現在的社會結構改變了，現在走向工業時代，高科技的時代，每一個人生活都非
常緊張，都非常忙碌，哪有時間坐在這個地方，天天坐在這個地方，聽兩個鐘點經，不可
能。我們在美國，美國人最歡迎的是，你講經三天，他會來聽，你講經五天，未必天天能
來聽，你講經一個星期，他不來了，太長了沒時間。而且最受歡迎的，就是一次，兩、三
個小時，那他是最喜歡。眾生聞法的機緣愈來愈少，眾生的福愈來愈薄。新加坡是大福報
，福地。有這麼多人天天都來聽，這還得了！所以在西方社會裡面，我們建道場都不要大
，住家、小房子就可以了。最重要的就是要有高科技的設備，有個小型的錄影室，用這個
錄影室錄下來之後，利用網路、利用衛星電視，向全世界播放，這就是寶幢菩薩代表的意
思。
你們看寶幢菩薩，能看懂他的意思嗎？高科技是寶，幢是高懸，把佛法流通到十方三
世，我們利用現在的科技，確實做到。你看我們做成CD、VCD。我聽說一個片，可以能保
存兩百年，流傳久遠。利用電視、廣播、網路傳播，這是遍滿十方，寶幢在這裡起了作用
。我們盡心盡力，把佛法用高科技的方法，向全世界人介紹，你就是寶幢菩薩，你做這個
，寶幢菩薩。他做流通佛法的工作，傳遞佛法的工作。今天時間又到了。
==
南無阿彌陀佛。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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