推 whatflower:這篇很有趣：）阿彌陀佛！ 12/31 03:21
→ summertrees:我也這麼覺得!XD 12/31 13:05
推 j45xu3:阿彌陀佛 01/04 23:37
懂得護法，知道怎麼個護法。你懂得護持你自己，你就是賢人，你就是入菩薩位。在
佛法裡面，一般的表法，最通常的來講這個護持。中國的佛法，確確實實遠遠超過印度，
我們要明瞭。佛法傳到中國來之後，不但是在中國開花結果，比印度超出太多。而實實在
在，在中國歷代祖師大德當中，許許多多是古佛、菩薩再來，應化來的。最近的你們大家
曉得，印光大師是西方極樂世界，大勢至菩薩再來的，很明顯。在歷史上記載的智者大師
，是釋迦牟尼佛再來的；永明延壽，阿彌陀佛再來的；傅大士，是彌勒菩薩再來的；布袋
和尚，也是彌勒菩薩再來的。佛菩薩應化在中國這個地區，代代都不缺乏，佛菩薩對於這
個地區的人，特別愛護。這個愛護也有道理，這個地區的人容易覺悟，而且覺悟的人甚多
，所以與佛菩薩才有感應道交。
在我們中國的道場，這跟印度人道場不一樣，你們到中國去，走進正規的佛教殿的建
築，你一進去，第一個建築物天王殿，天王殿裡面供護法神。供的是什麼意思？叫你護你
自己，教給你怎樣護自己的法，你要明白這個道理。佛教裡頭沒有絲毫的迷信，千百年前
佛教的教育，就走上高度的藝術化，高度的藝術，把藝術跟教學集合成一體，現代教育，
都還沒有能圓滿的做到，我們佛法在幾千年前，就已經做到。這個不是高等的智慧，辦不
到的，我們要能夠理解，要能夠明瞭，不但不能辜負祖師大德的苦心，而且要把它發揚光
大，普度世界的一切眾生。所以佛法的教學，不一定要用言語。
天王殿裡面供奉五尊佛菩薩的形像，你一進山門，第一個面對面的是彌勒菩薩。彌勒
菩薩，不造印度彌勒菩薩的像，而造布袋和尚的像，這個意思更明顯、更圓滿。印度彌勒
菩薩的像，跟觀世音菩薩的像，戴毘盧帽的，你們如果到北京雍和宮，去看彌勒菩薩的像
，你不認識他是彌勒菩薩。你看他那個像，好像文殊、又好像普賢，你不知道那是彌勒菩
薩，我們習慣都把布袋和尚認作彌勒菩薩，他再變一個身，我們就認不得了。布袋和尚表
法的意思太明顯了，你看肚皮很大，肚皮很大教你什麼？度量要大、要能包容。我們佛家
常講的，「心包太虛，量周沙界」，彌勒菩薩現的這個，就是心包太虛，量周沙界，什麼
都能夠容得下。教你這個，你要學佛，第一個就要把心量拓開，小心量沒有資格學佛，心
量要大。第二個是笑口常開，笑面迎人，這是表慈悲，所以佛法裡頭講，「慈悲為本，方
便為門」。彌勒布袋和尚放在當中，就是教給你，進入佛門是慈悲為本，方便為門，它教
你這個。教你生平等心，成就喜悅的相，無論到哪裡，一團歡喜，顯示出大慈大悲，教我
們這些。
然後，看兩旁邊四大天王，四大天王也給我們上課。東方持國天王，你看看那個名號
，名號是表法的，你要懂得這個意思。持是保持，國是國家，你就想這個意思，持國。持
國裡面含義，如何你能保持自己這一生，成就自己的道德、學問而不敗，你就護你自己了
；如何能保持你一家幸福美滿，不至於家庭敗壞；如何保持你事業的順利成功；如何保持
社會的安定繁榮；如何保持國家的富強；如何保持世界和平，都是持國天王裡面所含的意
思，你看那意思多圓滿。你看到他，就要想到這些事情。他教給我們重要的修行的原則，
在哪裡表示？他手上拿的琵琶，就這個表示著。表示你要能達到以上的目標，你一定要學
中道，琵琶代表中道。你看那個弦，鬆了不響，緊了斷掉了，一定要調得適中，音律才能
發出來，表這個意思。不是持國天王天天喜歡彈琵琶，那就搞錯了，沒這回事。他用這個
方法來表示，提醒你，你要行中道。儒家講中庸，佛法講中道，處事待人接物，一定要做
到恰到好處，不能過分也不能不及，都在琵琶上表現出來。你懂得這個意思，你一見他，
不就是上了一課嗎？趕緊跟他頂禮，謝謝他。他教我，哪裡要說話？
南方天王叫增長，你想想看增長那個意思。增長就是進步，你的德行要年年增長，智
慧也要年年增長。年年太長了，月月增長、天天增長。你的能力，甚至於你的生活品質，
都要天天在提升。佛法不落伍，佛法求進步，所以他代表是精進。我們儒家講「苟日新、
日日新、又日新」，天天新，進步，佛法裡面講「勇猛精進」。現在有人說：我們佛法要
跟上時代！我聽了好難過。佛法怎麼要跟上時代？佛法是領導時代的，跟在時代後面我們
就錯了。你是帶頭，你怎麼可以跟在人後面？若再落伍，就不像話了，哪有這種道理？佛
法是究竟圓滿的智慧，指導這個世界的，永遠站在時代的前端，不是在後頭。我們今天，
佛法糟蹋到這個樣子，我們四眾弟子有責任。非常慚愧，我們沒有盡到責任，沒有把真正
的佛法，告訴社會大眾，讓社會大眾產生嚴重的誤會，這是我們沒有盡到做學生的本分。
我們為什麼要天天極力的宣揚，道理在此地。
一個人，尤其現在年齡大了，不管怎麼樣，你們看我都不錯，體力總是不如從前，這
個一定的道理。現在一天講兩個小時，還沒有問題，再多了，就感覺得有一點累。我在十
年前，一天講八個小時、九個小時，不累。現在如果一天講四個小時，就感覺得有點累，
三個小時還行。所以佛法最重要的，後繼有人。我們是全心全力來培養人才，把我們自己
這幾十年所學的經驗，提供給諸位同學作參考，希望你們後來居上，才能指導這個世界，
使這個世界真正能夠達到，和平、安定、共存、共榮、互助、合作。佛法是真正有用的一
門學問，至善圓滿的教育，不是迷信，一點迷信都沒有。增長天王手上拿的劍，拿的寶劍
，劍代表什麼？代表智慧。文殊菩薩手上也是拿著一把劍，劍代表智慧，慧劍斷煩惱，取
這個意思。南方天王給我們上課，表這個意思。我們懂得，唯有智慧天天增長，才能夠將
持國的落實，把持國天王教導我們的，逐漸的提升，這兩位天王，教學就相當圓滿。
可是我們要問，我們從哪裡下手？西方天王跟北方天王，就教給我們下手的方法。西
方天王叫廣目。你們想想廣目是什麼意思？就是現在講的觀光考察，你要多看。多看看別
人的，吸取別人的經驗，吸取別人的長處，改正別人的缺點，你就進步，改進。把別人的
缺點改過來，你就進步了，所以西方天王叫我們多看。要有智慧看看這個社會，社會非常
非常複雜，變化多端；人情的變化、事理的變化，真正叫變化莫測。所以，廣目天王手上
拿的道具，是龍或者是蛇，龍、蛇代表多變，這代表變化，告訴你這個社會變化太複雜了
。這個手拿著一條龍，這手拿個珠子。珠子是什麼？變化裡頭你掌握著不變，珠子不變，
而且叫龍隨著珠子變，這就是你要轉境界，不能被境界所轉，高明！你不能隨它轉，要叫
它隨你轉，你的教學就成功了。在變化當中，掌握到不變的原理、原則，那就是那個珠子
。北方天王叫多聞天王，很明顯的，要多聽。沒有叫你多說的，沒有多嘴天王。我們要成
就智慧，要達到上面所講的目標，多看、多聽。實在講這兩尊天王，所表的這個意思，就
是我們中國儒家常講的，「讀萬卷書，行萬里路」。行萬里路是觀光考察，成就自己真實
的學問。
過去方東美先生，我跟他學習的時候，他老人家常說，學哲學的人，我那時跟他學哲
學，一定要坐一次飛機，飛得高高的，然後看到世界渺小，幫助你領悟。我們現在坐飛機
的機會就太多了，從飛機看下來，確實太渺小了，深深體會這個道理。所以一定要多讀書
，多讀經書，多讀史書，歷史是吸取它的經驗，成功、失敗的經驗。一個國家，國家之興
，一定有興的道理；國家之亡，一定有亡的因素，你就抓這個東西。一個家庭興衰，也有
一定的道理；個人成功、失敗，還是有一個原理、原則的。讀歷史要吸取史實，有歷史的
眼光，你就看得深、看得遠。讀經書成就學問、智慧，你能夠解決問題；讀歷史，你能夠
掌握問題。讀經書，你有智慧解決問題，有能力應付問題，這是真學問。
北方天王手上拿的是傘，傘是什麼用處？防止污染。現在新加坡空氣又污染了，傘蓋
是防止污染，特別是防止心地的污染。我們心本來是清淨的，心裡面起了貪瞋痴慢，心裡
面起了疑惑，你心地被污染、精神被污染、思想被污染、見解被污染，那就壞了。傘的意
思是防止污染。因此你要明瞭，佛門裡面所供的佛像、菩薩像、羅漢像、天神像，統統是
教育的含義，很深的教育義趣。他不是供神，不是叫你當神拜的。見到他之後，你就開智
慧，你就曉得我應該怎麼做。那麼多佛菩薩、護法諸天的神像，擺在你面前，天天給你上
課，不要說一句話，你在這個裡面就得到圓圓滿滿的佛法。
所以經一開端，一定列上首大德的名號，就這個意思。如果你是聰明伶俐漢，一看到
這些人的名字，那個經不要看了。為什麼？經裡面所說的，就是這幾個人表現出來的。你
看不懂，這才慢慢給你講，才給你介紹，懂了的話哪裡要說一句話，一句話都不要說，而
且體會得非常的深刻。這個叫護法天王，護是護自己，不是護別人，一定要懂這個意思。
所以我也常常講，中國大陸的寺院，你看每一天遊客那麼多，中國、外國的。如果有
好的導遊，或者是我們道場裡面這些法師，都能夠了解、都能夠明白，這些導遊的人，天
天給他講解，他到我們這兒來遊覽觀光，我們就給他上課，機會教育。你平常找他來講佛
法給他聽，他都不肯聽，機會送上門來了，好好的教訓他一番，讓他回去，他出錢供養我
們，沒有白出，我們對得起他。他對我們財供養，我們對他法供養。所以這一些古老的寺
院、庵堂，能夠教化全世界的眾生，從事於這個機會教育。我想將來在佛學院，這應當是
重點的課程。佛法可以利用這種機緣，發揚光大，讓這些外國人到中國來觀光，知道中國
確實有文化、確實有學問、確實有智慧，不能不佩服中國人。外國人他連作夢都想不到。
這是護法，那個意思也說不完，說十天也說不完，簡單就給諸位介紹到此地。
去年五月間我到北京，訪問北師大，北京師範大學，我也給諸位同修提過幾次。北師
大裡面有一個牌子，是豎立在它的門口，是在校園裡面的一個客廳的門口，上面寫著「學
為人師，身為世範」。校長告訴我，這八個字是全校老師共同來擬定的。我看了非常歡喜
，我告訴校長，這八個字，就是《大方廣佛華嚴經》，他們聽了很驚訝。一部《華嚴經》
就是講這八個字，教人作師、作範。師是什麼？師是表率，範是模範。佛弟子，佛是大導
師，佛弟子是天人的師範。換句話說，我們起心動念、言語造作，要想一想，能不能給社
會大眾作表率？能不能給社會大眾作模範？念念要想到社會大眾，我可不可以給他作一個
好樣子，我們就不會做錯事了。
當時，我看了這幾個字，我進入學校裡面，他們學校接待我，校長、教授、還有學生
代表。在那裡，他要我講幾句話，我就用這個題目，剛剛看來這個題目，就想到中國，古
聖先賢的教誨，所以我當時就提出問題。現在社會問題相當嚴重，我們接觸的人很多，在
中國、在外國、各個地區，幾乎都不例外。家長常常抱怨，兒女不聽話、不聽管教；作老
師的，學生不聽話；從事於工商業的，員工不聽話，現在做事困難太多了。當老闆的要遷
就員工，要給員工討好，要不然他罷工、他不幹，有什麼法子。所以我們就針對這個問題
，這個毛病出在哪裡？我當時分析給他聽，孔老夫子教學，裡頭有一句很重要的話，「作
君、作親、作師」。
我在小時候，我的童年在福建，我住在建甌，我的小學在建甌念。那個時候福建每一
個家庭，都供著有祖先的牌位，祖先牌位上幾乎都是寫的，「天、地、君、親、師」，都
是這麼供法。我這個印象非常的深刻。所以儒家教給我們，作君、作親、作師，這個教學
不是特定的對象，普遍的對象。佛法更是如此，佛法教一切眾生作佛，不是特定你要作佛
、你去作菩薩，不是的，那就不是平等的了，是普遍的教人作佛、作菩薩。儒家教人，人
人都要作君、作親、作師，你能夠把這個意思明白、通達，你去做了，你的問題解決。你
的兒女會聽話，你的學生會聽老師的管教，你的員工一定會服從老闆，這個時候問題解決
了。
今天問題出在哪裡？這三個字，你只做到一個字，其他兩個字沒有做到，所以毛病出
來了。兒女為什麼不聽話？你只做到親，你是兒女的父母親，你做到親；師的責任你沒盡
到，師是教導他，你沒做到；君的責任你沒做到，君是領導他。如果你是作父母親的，你
要教你的子女，以身作則，小孩都是學父母，學他的榜樣，父母心正、行正，他從小就看
到這個樣子，長大他怎麼會作奸犯科？不可能。他就學好了。我們作父母的人，對著兒女
的時候，作他的親，也要作他的老師，也要作他的君，領導他。這三個字你做圓滿了，你
的家庭就美滿，問題就解決了。同樣一個道理，在學校作老師，你只做到師這個字，你沒
做到親、你沒做到君，所以學生出了問題。如果你這個老師，三個字都做到了，你的問題
解決了，學生哪有不愛戴老師的道理。
我們在抗戰期間是流亡學生，對我們的校長、老師，一生感恩戴德。離開老師幾十年
了，老師的話不敢違背，什麼道理？我們老師這三個字做到了，他是我們的師，他對學生
的愛護，跟兒女沒有兩樣，關懷你、照顧你，全心全力幫助你，無論在哪一方面，怎麼不
感恩戴德！他是學生最好的領導，他三個字做到。以此類推，你要是工商業的一個老闆，
你對待員工，你是他的領導人，你能夠把員工，看作你自己的兄弟姐妹，看作你自己的兒
女，你那麼樣的關懷、愛護他，協助他，幫他解決困難，你的員工決定替你盡忠；你做他
的老師，處處教導他，所以不僅僅是領導。這三個字不能分開，三個字是一體的，真正自
己做到君、親、師，你就是社會的好榜樣，你就是作師、作範。所以我看到這八個字，就
想到這個意思，我把我的這一點看法，這一點的心得，供養給學校，他們學校對我印象非
常之好。去年是九十五年的校慶，也是中國師範百年的大慶，在學校舉行很大的慶典，特
別發邀請函邀請我，我們正是在培訓班上課，沒有能夠去參加這個盛典。那麼這些都是真
正護持自己，真正是賢護裡面所含的深義，我們一定要懂得，一定要落實，要認真的去做
。
賢護正士，正士是菩薩的尊稱。「正」是正知正見、正等正覺，是這個意思；「士」
，用我們現在的話來說，就是知識分子，有學問、有道德人的尊稱。正士是菩薩的別稱。
在佛門裡面，習慣稱菩薩為大士，我們稱觀音大士、文殊大士、普賢大士，稱菩薩為大士
，稱正士，還有稱開士。開士也是對菩薩的尊稱，開士就是開悟的，明心見性，稱之為開
士，都是菩薩的尊稱。
在此地附帶跟諸位說明，不能稱「大師」，老師的師，大師不可以稱。如果你要稱大
師，大師是對佛的尊稱，不可以稱菩薩。如果我們今天做法師了，人家稱你大師，換句話
說，你的地位在文殊、普賢之上，觀音、勢至、文殊菩薩見到你，也要頂禮三拜、右繞三
匝，你能當得了嗎？當不了。千萬要記住，這個不是尊敬，實在講是罵人！你懂得嗎？如
果人家路上看到你的時候，給你一鞠躬，稱你總統先生，你不是總統，稱你總統先生，不
是罵你嗎？所以這個名稱，不能過頭、也不能不及。
一般哪裡可以稱大師？不可以的。印光大師，後人尊稱他的。他在世，你看他在世的
時候，早年印的文鈔，《印光法師文鈔》，你看早年那個本子，《印光法師文鈔》。中國
歷代各宗的祖師大德，沒有稱大師的。皇帝的老師稱國師，各宗各派稱祖師，沒有稱大師
的。通達三藏，翻經的法師是三藏法師，沒稱大師的。我們必須把這個稱呼糾正過來，不
可以的。人家看到我稱「淨空大師」，罵人！一定要跟他解釋清楚，為什麼？他不懂，我
們要給他說明白，不可以這樣稱呼，這個稱呼是錯誤的，大師只有對佛的稱呼。
另外有個很特殊的，有一個人可以稱大師，淨土宗的祖師，這個很特別，這是我們佛
門裡面公認的。為什麼？淨土宗祖師所傳的這個法，跟諸佛如來沒有兩樣，勸人念阿彌陀
佛，念阿彌陀佛，就決定往生不退成佛，這個跟十方一切諸佛如來，度眾生的手法沒有兩
樣，唯有淨土宗的祖師，才可以稱大師。但是淨土宗的祖師，不是人活著的時候選出來的
，那個不算。一定是他老人家已經圓寂了，後來我們佛門大家公認，承認他，這個人在這
一代當中，對於淨宗的修學弘揚，有極大的貢獻，稱他為淨土宗的祖師。印光法師在世，
沒有人稱他是淨土宗的祖師，圓寂之後，我們佛門大家才尊稱他是淨宗的十三代祖師。死
了以後才可以，活的時候不可以。活的時候稱大師，妖言惑眾，不可以的，圓寂之後，由
世間人公評。淨宗的祖師，跟其他宗祖師不一樣，其他宗祖師是代代相傳的，一代傳一個
傳下來的。淨土宗沒有，淨土宗是全天下民主選舉出來的，所以他不一樣，他是民選的，
他不是一代、一代相傳的，其他各宗都是代代相傳的。淨土宗是民選的，要大家公認才行
。這都是一點常識，我們要曉得。提到正士，諸位同修要知道。
2.善思惟菩薩
下面十五位菩薩，統統是在家居士，在家菩薩，全是在家居士，他們的名號，就是本
經圓滿的內容。第一位，所謂『善思惟菩薩』。「善思惟」，著重在善字。善的意義太深
、太深，講到高深的意思，我們很難理解，也沒法子做到。我們必須把這個標準往下降，
降到可以落實在我們生活上，我們怎麼學？所以今天我們《無量壽經》這一會，我們著重
在解、著重在行證。怎麼樣落實在我們生活上？怎樣落實在我們工作、處事待人接物？我
們學習去做，落實到我們能做得到的。善思惟，就是知恩報恩，這個我們能做到。常念三
寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。
一個人能常常念恩，你德行就愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。
知恩報恩這一個科目，說起來並不簡單，《大般若經》裡面，佛所開的是二地菩薩。
二地菩薩，修學有八個科目，知恩報恩是其中之一，這就說明知恩難得。二地菩薩智慧就
相當高，他才真正知恩。凡夫不知恩、不知父母養育之恩、不知老師教誨之恩、不知道國
家護持之恩，這個要懂。現在沒有國籍的人好可憐，在全世界做流浪漢，沒有國籍非常可
憐。國家保護你，國家強大，你拿到護照，走到任何國家，人家對你都尊敬。你要是沒有
國籍，誰都瞧不起你。你要從這個地方體會到，國家有保護我們的恩德。一切眾生，給我
們有互助的功德。我們穿這個衣服，布不是自己織的，棉花不是自己栽的，每一天吃飯，
稻米不是自己種的。你就曉得社會上多少人，辛辛苦苦供養我一天的生活，我以什麼去回
報？所以我們頭一個，要真正懂得念四重恩，特別是念三寶恩。三寶恩裡頭，真正具足四
重恩，圓圓滿滿，這個意思我不能細講，細講又要花一個小時。好在諸位常聽下去之後，
你漸漸會醒悟過來。
（s按：難怪證嚴法師要提倡感恩文化啊！知恩才會感恩，感恩才會報恩！
http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/372/372c2-1.htm ）
第二，一定要念眾生苦。念眾生苦，我們自己的大悲心，才能生得起來。你看到這些
苦難眾生，我們要幫助這些苦難眾生，你就不能不認真努力去修學。如果不能成就自己的
德行、不能成就自己的學問、不能成就自己的能力，你怎麼去幫助人？所以希望大家同修
，要看到全世界苦難的眾生，為這些苦難的眾生，我們要埋頭苦幹，要認真的精進努力。
希望我們早一天成就，他們這個苦難，就早一天消除；我們晚一天成就，他們就多受一天
苦難。你要常常有這個心。常有這個心，人決定不會懈怠，這真正叫菩薩心，真正是大慈
大悲。
現在這個世間，已經覺悟到眾生的苦難，有人，但是沒有法子解決。前年，我在第二
屆的時候，第二屆同修知道，也是我們在上課期間，我請三天假到澳洲。幹什麼？澳洲少
數民族事務局，是他們政府的機構，局長請我去作一次講演，我答應他。我頭一天去，第
二天講演，第三天就回來了。這個講演是什麼性質？這個局長是猶太籍的澳洲人，我在澳
洲跟他見面的時候，他跟我談到一個問題：現在澳洲已經走開放的政策，也就是歡迎其他
地方移民到澳洲來，這些移民來的人，他們跟澳洲當地的人，文化背景不一樣、生活方式
不一樣、種族不一樣、宗教信仰不一樣，現在一下來了，突然生活在一起，如何求得社會
的安定繁榮？如何能消除種種的歧見、隔閡，能夠互助合作、繁榮澳洲的社會？
他們想到這個問題，所以就辦了一個論壇。他們是每一個月舉行一次會議，參加的都
是宗教領袖。我那天去參加，一共是十四個不同宗教領袖，聚集在一堂。這是局長請我講
演，也就是針對這個問題。我稱這十四位宗教的領袖，我都稱他作菩薩，他們聽了很奇怪
。基督教的牧師，牧師菩薩；天主教的神父菩薩；伊斯蘭教的阿訇菩薩；猶太教我不知道
稱什麼，我稱他長老菩薩，都是菩薩。他們聽到很奇怪，我就給他解釋，菩薩的意思是覺
悟的人，是有智慧、有覺悟。你們是不是承認，你自己有智慧、有覺悟？是！那你就是菩
薩，真菩薩，不是假菩薩。所以他們對我很歡喜，對我一點排斥都沒有。我們把佛法在那
裡介紹給他，說明佛法不是宗教，佛法是學術、佛法是教育，任何宗教徒都要學佛法。為
什麼？你要學智慧，你有智慧、有覺悟，你就叫做菩薩。所以佛法決定不是叫你，你要背
叛那個宗教，你才來學佛教，這是佛教決定不答應的，那個是違背了社會的道德，佛不收
這個學生。你是個宗教徒，你愛你的宗教，尊敬你的上帝，佛讚歎你，你是上帝的好兒女
，是佛的好學生。你信仰宗教，可以皈依三寶，作佛的學生，你跟上帝是父子關係，你跟
釋迦牟尼佛是師生關係，哪裡有衝突？沒有衝突，非常融洽。
我講演之後，大家都非常歡喜，提出很多問題來問我。其中，有個猶太教長老，和藹
可親，向我提這問題，他說：「聖經裡面講，人類造作一些罪惡，最後都有審判。最後的
審判，你們佛教有沒有說最後的審判？最後審判由誰來主持？」我聽到這個，我說：「沒
錯」。我說：「佛教是教育，不管審判。學校教學，勸善規過；審判是法官的事情，司法
部的事情。佛是教育部，不是司法部。誰主持這個審判？上帝。」他聽了很高興。我們是
教學，勸善規過，融洽。我非常尊重他，他也非常尊重我。
（s按：法師真的非常有智慧啊！！要是我們應該就開始皺眉說佛教沒有審判，有輪迴、
業報等等八拉八拉~一下就否定人家的上帝，讓人家不歡喜了！）
當時他們這個會就邀請我，做他們永久的會員。我不能常到澳洲去，沒有關係，你每
個月寄一篇文章給我就可以了，每個月寄一篇給他。實際上我也不要寫，《無住生心》裡
面很多，我就叫澳洲的同修，每一次你們在那裡翻譯一篇，用英文翻譯出來送去，月月送
去。
所以我這一次，因為開學，你們遲了，我也遲了。我到澳洲去住的時間長一點，住二
十六天，去訪問黃金海岸的邦德大學(Bond University)，接見我的是這個學校裡，人文
社會科學院的院長。我聽別人說，這個院長年歲也不大，聽說他是辦行政人員，脾氣很急
躁，沒有耐心。但是那一天跟我見面，和藹可親，態度完全不一樣。他們很多人看到，也
都覺得奇怪。他給我這一見面，看到這佛法，他很喜歡，人有緣，緣分。他向我提出問題
：現在澳洲，以他們學校來說，學校有兩千多學生，來自三十多個國家，小型聯合國一樣
，於是這裡面就產生了一個社會問題。它是社會科學院。所以他就跟我提出，如何能夠叫
這不同的國家、不同的種族、不同的生活方式、不同的宗教信仰，現在能夠聚集在一起，
能夠和睦相處、能夠互助合作？也提出這個問題。
澳洲現在高階級，在學術界、在政治界裡頭，有這個理念的人很多，這是個非常好的
現象。他這個問題提出來給我，我就告訴他，大乘佛法能解決這個問題。他聽了喜歡。我
說：特別是《大方廣佛華嚴經》，有圓滿的理論、有周詳的方法，後面還有表演。那個表
演是真的，善財童子五十三參，五十三尊佛，所示現的男女老少、各行各業，也示現不同
的宗教信仰。像勝熱婆羅門、遍行外道，那都是不同的宗教信仰、不同的文化背景、不同
的生活方式，他們怎樣在這一個社會裡面，共存共榮、互助合作，豈不是正是你們現在，
希求要解決的問題嗎？
他聽了之後，非常歡喜，當時就跟我表達這個意思，能不能在他學校裡面，辦一個佛
學研究所，這他主動向我提出來的。不能辦這個研究所，可不可以在他這個學校裡，開佛
學的課程。他提出這個意見來，所以我就問他，我說你們現在學校的學生，一個學生在這
邊修學，學費、雜費、吃住，學生都住宿在學校裡，一個學生一年大概要多少錢？他告訴
我，一年差不多要三萬澳幣。我一聽說，貴族學校，大家都是說這個學校是貴族學校，沒
有錢沒有辦法到裡面去讀書，老師的素質很好，教學水平也相當之高。所以我就想到，如
果能夠把佛法，帶進這個學校，將來會變成這個學校裡頭，最重要的一門課程，我們的佛
法就會進入到全世界的大學，為大學裡頭的中心課程，世間人才真正有福。
佛法是智慧之法，佛學是智慧之學，真正能夠解決一切問題，能令一切眾生，人人幸
福、家家美滿、事業順利成功、社會祥和、國家富強、天下太平。《華嚴經》確確實實能
做得到，可惜沒人去提倡。所以我們現在有這麼一個機會，希望你們年輕的法師，認真努
力，你們學好之後，將來都是大學教授。不要怕，我都沒有學位，甚至於高中還沒有畢業
，我怎樣去當大學教授？你要曉得，我初中畢業，現在居然有人請我去當研究所的院長，
你要有真東西。我們在學校裡面講一堂課，學校的校長，他們學校一些領導，他們的教授
，都來聽。聽了他們歡喜、他們佩服，他們都能肯定了，那你教學生還有什麼問題。問題
你真正依照佛法的修學，斷煩惱開智慧，唯有智慧才能服人，你讓人心服、口服，不需要
文憑。文憑是假的，沒什麼作用。對自己要有信心，要認真努力，一定要斷煩惱。這個世
間名聞利養、五欲六塵，捨得乾乾淨淨。常念眾生苦，常念自己業障深重，要消業障。斷
煩惱、消業障，幫助一切苦難眾生。善思惟菩薩，你就是善思惟菩薩。今天時間到了，明
天我們繼續介紹下面的菩薩。明天晚上再會。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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