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大乘無量壽經細講-第7集
請掀開經本第三面，經文倒數第四行。
「咸共遵修普賢大士之德」，這一句經文，說明了與會的大眾都修普賢行，由此可知
，西方極樂世界，確確實實是普賢菩薩的法界。無論是哪一個國土，哪一個地方，一切眾
生生到西方極樂世界，都是修普賢行。世尊給我們說普賢行，說得最圓滿、最清楚的，就
是《大方廣佛華嚴經》，由此可知，西方極樂世界就是華藏世界，不但是華藏世界，而且
是華藏世界的核心，華藏世界裡面的都會精華，這是我們應當要能夠體會得到的。
普賢行無量無邊，佛在經論裡面，將無量的行門歸納為十大類，十個科目，每一個科
目裡面，含攝了無量無邊的法門。這十個科目，就是我們一般人所熟悉的，「普賢菩薩十
大願王」。第一、禮敬諸佛，第二、稱讚如來，給諸位介紹過了。今天跟大家介紹，廣修
供養，這一條非常重要。
我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的？福是自己修來的。修什麼
？修布施，修供養。布施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，
對尊長、對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫布施。由此可知，供養的時候，心
地真誠恭敬，布施的時候，恭敬心就下降了；甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心
來布施，但是都能夠得福。當然，以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的
殊勝。普賢菩薩教給我們，廣修供養，你看他裡面沒有講布施，讓我們對一切眾生，蠢動
含靈都包括在其中，就像對諸佛如來一樣的恭敬心來供養，這個福報就大了，這是我們應
當要學習的。
布施供養可以分為三大類，這個三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種財布施
，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財富。我們
世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他
有很雄厚的財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們相信嗎？他能賺得來，你為什
麼賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富
？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業
是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩
個月就倒閉了。為什麼？你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以
賺得來的，沒那麼回事情。
世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，
實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做
，準發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，
你讀書拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是
命。他命裡怎麼有的？前生種的因。他這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝
，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。
佛教導我們，修財布施就得財富，修法布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽
。財富你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，
天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得
的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命裡頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什麼？不
要修了，天天巴結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼巴結都沒有用
，佛菩薩是愛莫能助。
佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有別的，只是
把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們
方法，自己去修，就能夠得到殊勝的果報，這是佛菩薩加持，這個就是佛菩薩保佑，千萬
不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好？你看看現在的
社會，股票上投資、房地產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財
富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，
「財為五家共有」，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你
的，錯了，你是心隨境轉，每一天日子過得苦不堪言。誰給你這麼多苦，自己作的自己受
，真正是自作自受，迷惑顛倒。
佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你
的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就
來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說「積而能散」，能散財是最聰明的人。
在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，
他不迷信。財神是哪一位？聽說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台灣供財神，
供關公，三國時候關羽，關公與發財有什麼關係，毫無關係。關夫子這個人，我看其他的
長處沒什麼，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的忠義，真正是威武不屈，
富貴不淫，是我們做人的典範。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的
投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他
雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個
世間難找，不但現在沒有了，古時候就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待
遇好一點，地位高一點，立刻就跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看
看他，自己生慚愧心。
中國古時候供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的
大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑，建立一
個政權開國，倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興，太難太難了，在歷史上很少見。滅
亡之後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國
滅了之後，能夠再復興、能夠再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人
是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。
范蠡聰明，大功告成之後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，
「可以共患難，不能共富貴」，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患難的時候，
這些有才幹的人，他非常重視，天下太平他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以
范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之後，以為未必像他說的那麼嚴重
，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每
一個朝代，幾乎都有這個事情，殺功臣。
范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做
生意去了。做生意沒多久，發大財；發了之後，他把他的財統統布施，救濟貧苦，統統散
盡了，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載「三聚三散」
，他能夠散財，布施恩德，這個是做生意人好榜樣。做生意人賺得社會錢，大家取之於社
會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模範的商人，我們經商、營利，要以范
蠡作模範，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論做什麼他都成功。所以要懂得散財
，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎？
不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西來，你看那個多自在；沒衣服穿了，有很多人送
衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住了，人家送房子來。你為什麼會有這樣的果報？
布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。
所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麼都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠
的了，決定丟不掉，而且那個利息，比你們今天做什麼生意的利息都要厚，不知道要厚多
少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，你看我十方供養來
的，我統統布施掉。我走到任何地方，身上不要帶一分錢，想什麼人家都給我送來了，都
供養了，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。
我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什麼時候修的？學佛之後明白
這個道理，我才真幹。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有效，我深
信不疑，真正相信他老人家教給我，「佛氏門中，有求必應」，只要你肯施，你要缺乏什
麼，心裡一想就來了，就有人送來了，妙不可言。早些年，那是修得還比較少，但是就有
感應。我在求學的時候，求學的時候，我的生活非常艱苦，非常清苦，不是一般人能夠過
的那種日子。我想的是什麼？經書，要研究經教，想經書；這心裡一想，大概總是個把月
，就會有人送來。我只記得有一部書，六個月才有人送給我，那是最長的一次，《中觀論
疏》，我想了六個月，才有人送給我；其他的像《華嚴經疏鈔》，我剛剛學佛的時候，心
裡就想這個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感
應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這麼多年來，從二十六歲學佛，我就真幹，
這老師教給我的，我就真幹。愈幹，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句
，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得財富，布施飲食你
就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。
布施佛法，得聰明智慧，得無礙辯才，這大家都需要的，要修法布施，要修法供養。
無畏布施最簡單、最方便的，就是素食，素食是從今而後不害一切眾生。雖然佛法裡面沒
有勸人吃長素，佛只勸你不殺生，沒有勸你不吃肉。因為世尊當年在世，僧團是每一天出
去托缽；托缽，佛法是「慈悲為本，方便為門」，你到外面去托缽，人家供養什麼就吃什
麼。像現在小乘佛教國家，泰國、斯里蘭卡都托缽，他們都是吃肉食的，人家給什麼吃什
麼，沒有分別、沒有執著，這就對了，絕不能叫信徒特別替你做素食，這個太麻煩了，不
好。
如果要講到無畏布施？那這個素食就很重要。現代科技發達，屠宰場我沒有去參觀過
，不過我小時候生長在農村裡面，農村裡面殺豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候，把豬耳朵提
起來告訴牠：「豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討
債。」你看看，他把責任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，問題就嚴重了，把
責任全推給你，他沒有罪過，罪過都是吃肉的人。所以我們能夠素食，能夠不食一切眾生
肉，這就是無畏布施。培養自己的慈悲心，這是好事情，培養自己的慈悲心，絕不傷害任
何一個眾生。
不但是不能夠殺害，連讓眾生因我而生煩惱，我們就有罪過、就有過失。所以你看，
佛菩薩接觸廣大的群眾，在「四悉壇」裡面，第一條就說明白，「令一切眾生生歡喜心」
，這個是佛法，佛教給我們的。眾生討厭我們，我們一看到趕快躲遠遠的，他高興了，應
當是這樣。一定要令一切眾生生歡喜心，我們所到之處才有人歡迎我們，我們厭棄別人，
果報就是招來別人厭棄我們。由此可知，最要緊的老人，年輕人多半嫌棄老人，不喜歡老
人，如果你要有這個心，有這種行為，那問問你將來會不會老？你要不老就短命，你要不
想短命，你一定要老，你老的時候會受果報，你懂不懂。你年輕人嫌棄老人，你老的時候
年輕人嫌棄你，一定會招來果報，因緣果報，絲毫不爽。不但不爽，現在果報來得特別快
，你冷靜一觀察，真的就在面前。造業哪有不受報的道理，你造的是善業，你一定得善果
，你造的是惡業，必遭惡報。
現在諸位都曉得，這個世間災難愈來愈頻繁，愈來愈嚴重，這個災難是整個世間眾生
的共業，非常可怕。這一年多來，經濟的風暴是災難的開端，還沒有開始，這是災難的預
兆，絕對不是好事情。所以大家一定要記住佛的教誨，廣修供養，依教奉行。我們學佛的
人，福慧雙修，有福、有慧，這樣就好。幫助一些貧窮的人、幫助一些苦難的人、幫助一
些老人、幫助一些疾病的人，全心全力幫助他，要真幹。把你的財物，布施得乾乾淨淨的
，好！那個生活才自在、才逍遙。你要曉得，這個布施，就是把你的苦、災、難，布施掉
了，這個意思很深很深，諸位一定要細心去體會。
佛在經上告訴我們，諸供養中，法供養最，特別提醒我們，而且一切大乘經裡面，佛
真是慈悲到極處，給我們作了許許多多的比較。甚至於說，你以大千世界七寶布施供養，
那個福大了，誰有那麼大的福報，沒有，佛講的比喻，比喻到了極處，你以大千世界七寶
，修布施供養，你那個福就很大很大了。那麼大的福，還比不上為人說四句偈的福報大，
四句偈是經文裡面四句，還比不上說四句佛法的功德大。誰能相信？能夠深入法藏的人相
信。這個道理在哪裡？大千世界七寶布施，眾生得什麼樣的利益？貧窮的人得到衣食，苦
難的人得到救濟，物質生活不缺乏，沒有憂慮，他得的是這個利益。那我們要問一問，生
死輪迴怎麼辦？不能解決，以大千世界七寶布施，你也出離不了六道輪迴。換句話說，眾
生得你的利益是有限度的，一世的，不能夠生生世世，你壽命終了之後，你一樣都帶不去
，正是佛門當中常說的，「萬般將不去」，那個將就是帶，你一樣都帶不去，「唯有業隨
身」，你要明白這個道理。法布施，他聽了四句經文，那正是所謂「一歷耳根，永為道種
」，這個功德大了。眼前雖然不能夠解決他的溫飽、苦難，但是他將來必定因這一句，而
能夠超越三界、六道，超越十法界，作佛作祖，這個真因，這個因是永遠不會滅掉的。所
以法布施，這個功德就大了，無比的殊勝。
佛在經上將法布施，給我們舉了七個例子。七，當然也不是數字，全都是表法的，七
也代表圓滿。《彌陀經》上全用七來表法，《華嚴經》上用十最多，用七比較少見，但是
在《行願品》裡面，講到法供養，他是舉了七條。第一個就是如說修行，這是供養，就是
我們講的依教奉行，這一條擺在第一，他的意思深廣無盡。我們將佛在經上所說的，字字
句句要記得清楚、要記住。所以我勸諸位同學，開始修學的時候，一定要將這部經念三千
遍，這是修行預備的功夫。不是說你念三千遍，你的功夫就成就了，沒那回事情，念三萬
遍也不行。第一個步驟，就是讓你熟記，你能夠記得住，記住之後要求解，意思要懂得，
意思不懂沒用處。所以你要明白經裡頭，字字句句所講的道理，教給我們在日常生活當中
，怎麼個去做法，這個要緊。你要明瞭，明瞭是求解。明白之後，那還不行，還不管用，
李炳老常講的，「該怎麼生死，還是怎麼生死」，沒有辦法轉變。明白之後，要去照做，
佛的教誨我們統統做到，你能做到，你才真正得受用。你能夠做到，你是真正供養佛了，
佛就是要你認真修行，做到就是認真的修行。
我們在日常生活當中，對人、對事、對物，哪一天不犯過失？我們犯的過失，自己不
知道。為什麼不知道？不明經教，經中種種教誨，我們不清楚、不明白，都以為自己做得
很對，哪裡知道自己造罪業？這一樁事情，今天晚上恐怕沒有時間，講不到，明天跟大家
講「懺悔業障」。懺悔業障，那要講到這個問題，在生活當中，如何發現自己的過失，怎
樣把自己過失改正，這是懺悔法。懺悔跟修行是不能夠分家的，真正是一樁事情。所以能
夠依教修行，就是真正供養諸佛如來，這是佛的好弟子，真供養。
佛需要你這些香花水果擺在他面前供養他嗎？不要說佛不喜歡，我看到這東西討厭。
人家請我吃飯，桌上擺的菜多了，我看了都討厭。何況佛菩薩？佛菩薩境界比我高得多，
擺在面前，一樣都不想吃，一樣都不想要，哪有比清清爽爽的好？佛菩薩希望我們什麼？
希望我們每一個眾生趕快成佛。我們真這樣做了，那佛才真正生歡喜心，所以這叫真供養
，供養諸佛。也供養菩薩，也供養我們的老師。老師希望我們是好學生，老師才有光榮，
我們有成就，老師臉上就有光；我們為非作歹，盡在造業障，老師的光彩完全都沒有了。
所以我們真正修行，真供養老師。也真供養自己的父母、祖先，你們想想對不對？你能夠
依教修行，特別是依《無量壽經》修行，那還得了。依《無量壽經》修行，就是模仿阿彌
陀佛，雖然學得不能跟阿彌陀佛一模一樣，也有一點樣子，也有幾分相像，人家一看你，
「阿彌陀佛來了」。那麼你的父母，就變成佛菩薩的父母；你的祖先，就變成佛菩薩的祖
先。佛門當中常說，「一子成佛，九祖升天」，就是這個道理。你這是真正供養你的父母
、祖先，也是真正供養自己的真如本性。
再一回頭一看，是真正供養盡虛空遍法界一切眾生。你看看，一個依教修行，供養的
範圍如此的廣大，如此的精深，你不明瞭，你怎麼個修法。你真正明白之後，你才會認真
修行，要把這個經百分之百做到。別人做不做與我不相干，修行在自己，自己要做到，要
做一個好樣子給人看。所以佛把這個放在第一條，一定要依教奉行，一定要真幹。
第二條，利益眾生供養。我們起心動念、言語造作，心裡頭一定要清楚、要明瞭，對
於整個社會、一切眾生，有沒有利益。有利益的，我們認真去做；沒有利益的，決定不能
做。利益當中，最殊勝的是布施佛法，這是無比的殊勝利益。我們應當要發心去做，令一
切眾生，歡喜、信受、奉行，那就成就你供養的功德。在現前這個時代，我們知道，最能
令眾生得真實利益的，是把佛法，特別是淨宗的《無量壽經》，介紹給這個世間廣大的群
眾。介紹也要有緣分，佛在大經大論裡面說得很明白，「佛法無人說，雖智莫能解」。所
以要有真正的修行人，他能解大法，能解如來真實義，這樣的人需要培養。
李木源居士在新加坡建道場，現在他把五樓跟四樓重新裝修，告訴我要花一百六十萬
。他做的是什麼？利益眾生供養，他做的是這個。讓每一位同修，到這個地方來聽經，感
覺到是一種享受，都能夠生法喜。我聽說現在這個工程才完成百分之二十，現在認真的在
加工。他買新的椅子，你們坐起來舒不舒服？不舒服就告訴李木源，這椅子坐得不舒服，
他有心要供養，那就要好好的供養，總是讓大家生歡喜心。我第一次到新加坡來講經，在
青年弘法團，新團址剛剛做好的時候，我第一次講《無量壽經》，同修們坐的是小圓凳子
，我看到很難過，我給他講：「不行，大家在那裡坐兩個小時，我看受不了。」所以才換
成椅子。現在慢慢愈換愈進步，不錯，愈換愈進步。場所也愈來愈好，以前沒有冷氣、沒
有空調，現在都裝了。種種他都不斷的在改善。
為什麼？為了利益眾生。我們所講的這些錄像，現場今天我看有三部機器在這裡錄。
我們現場的錄像，立刻就由衛星傳播。現在電視台播放我們的節目，有台灣，台灣是全島
都能夠看得到，北美洲，美國、加拿大、巴拿馬、墨西哥這些地區，每一天我們播放一個
小時，整個北美洲都可以收得到，聽眾不只你們這幾個人，很多很多。三個星期之前，夏
威夷廣播電台也開始播放。所以將來佛法的傳播，一定要利用高科技，利用衛星、電視、
電腦網路，很迅速的將我們的現場，普遍到全世界；在電腦網路上，任何一個國家地區，
有電腦他就能收到。我想再過一兩年，電腦螢幕裡面，就有畫面、有音聲，不僅僅是文字
，這個比衛星電視傳播還要殊勝。
（s按：此時法師剛剛起講，應該還是1998年，剛剛成立電視台時。如今2013年已經有六
顆衛星，涵蓋五大洲。還有網路直播、youtube上一系列隨時可以點選。
http://www.hztv.org/ google上也可隨時搜尋到講經文字稿及法語）
怎麼樣把佛法介紹給大眾？這是我們每一個同修，要認真努力去做的。你能夠把這邊
講經的訊息，告訴你的親戚朋友，他們知道了也來聽，他將來聽經聞法作佛了，你度了他
的，你是介紹人，你度他的。由此可知，普度眾生，我們每一個人都能做，而且都不困難
，很容易做，做的方法太多太多。新加坡這邊有不少菩薩，有智慧、聰明。他們做T恤，
也是布施供養你們；後面阿彌陀佛，前面阿彌陀佛，你穿在身上，街上走一遍，不知道度
多少人，人家一看阿彌陀佛，「一歷耳根，永為道種」，那些人全都被你度了，非常非常
的難得。
當然這個裡面最重要的，是要培養後繼的人才，佛法不能到我們這裡就斷掉了，我們
一定要全心全力的培養後繼的人才。培養後繼人才，新加坡做得非常積極。從前年開始辦
培訓班，到上一屆，我們辦了三屆，這三屆辦得很成功，可惜就是時間太短了一點。從這
一屆起，我們就專辦華嚴班。原本我們是打算，《華嚴經》這部大經，在我們教室裡面來
開講。現在很多同修知道《華嚴》好，《華嚴》很有味道，味道很濃。我這些天講的禮敬
諸佛、稱讚如來、廣修供養，這全是《華嚴》裡面的，味道很濃。而且與我們生活息息相
關，學了之後，回家馬上就用得上；用在你生活上、用在你工作上、用在你處事待人接物
上。
所以我們決定，《華嚴經》搬到這裡來講，大家都有機會聽到。聽錄像帶總不如現場
，錄像帶跟現場差很多。你要問差在哪裡？給諸位說，磁場不一樣，你到這個地方來坐這
兩個小時，親身感受。這個地方佛光普照，無量善神圍繞著我們周圍，所以這個磁場純善
無惡，你在這個地方心地清淨、心開意解，那怎麼會一樣？電視機前面你所聽的，你不容
易開悟，現場容易開悟；現場佛力加持的力量很大，我講的人得佛力加持，諸位聽的人也
得佛力加持。就像《地藏經》上講的「大圓滿光明雲」在我們頭頂，所以到這個地方來，
人人能夠生歡喜心。
（s按：我也想去現場聽講啊！！！！！ >"<）
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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◆ From: 211.74.221.120