[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第1集(上

作者summertrees (夏天樹)

看板Buddhism

標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第1集(上

時間Wed Dec 26 00:38:39 2012

讀經之前： 1.本文轉載自http://new.amtb-aus.org/Category_450/index.aspx?4440 為淨空法師2006年03月於澳洲淨宗學院講解《大乘無量壽經》文字稿。除了訂正少數打字稿不當的標點符號、分段和錯字外，法師之言悉無更動。雖然我最想轉貼的是《淨土大經解演義》，但《淨土大經解演義》一共有600集，轉貼起來要1200天，實在太久，所以折中，選2006年的講解版本，既可聆聞法師近些年體悟，份量上是細講，但不至於太過龐大。至於《淨土大經解演義》就請有興趣的版友另外上網觀看了。補：我剛剛才發現，原來這個經一開始啟講是1998年在新加坡居士林，斷斷續續一直講到2006 年，在澳洲圖文巴才圓滿。 2.紅色字體標題為summertrees所標，試為大綱提要，方便閱讀耳。 3.雖是基本經典，但讀一遍有一遍的好處，每一年有每一年的體悟。願大家一起深入經蔵，智慧如海，信心堅定，早成佛道。 == 大乘無量壽經細講-第1集　　諸位法師，諸位同修：　　今天我們在這個地區，是第三次啟講《無量壽經》。過去十年當中，我們在全世界許許多多國家地區，將這一部經講過許多遍，算一算這一次是第十遍。每一次所講的，諸位如果從錄音帶上去聽聽、比較一下，你會發現到都不一樣。這一次為什麼又想起來要講這部經？是最近展開經卷，有許許多多新的啟示，如古大德所說的，年年境界不相同，應當將這些悟處、這些心得，提出來與諸位同修分享。　　這一次的啟講，我們將重點放在「行」、「證」上。同修們可以說都是老修了，今天來參加講堂的都不是初學，都是老修了，都知道每一部經都有「教、理、行、果」這四個部分，佛門裡面也稱之為教經、理經、行經、果經。這一部經的文字，是屬於「教」；文字裡面所敘述的理論、道理，這是「理」。另外還有教導我們怎麼樣去修學，怎樣將經論它的理論、它的方法，落實在我們生活當中，這叫做「行經」。我們修行有了境界，將自己的境界跟這個經再來對照一下、印證一下，我們在日常生活當中，對於宇宙人生的看法、想法，以及平常對人、對事、對物種種的作法，與佛在經典裡面教導我們一樣不一樣，這就叫做「證」。　　經有教、理、行、果，我們學習有信、解、行、證。往年，我們介紹這部經，目標偏重在信、解，希望諸位同修聽了之後，能生起信心，能夠理解經典裡面的義趣。而這一次我們把中心移在行、證。我們學這部經，這部經裡面每一個字、每一句，如何落實在我們生活上，落實在我們日常工作當中，處事待人接物、應酬上，這種學習就非常有意義、非常有受用。所以這一次給諸位報告，跟過去有一些不相同的地方，關於教理這一部分，我們可以把它省略掉，專門研究行法。教理前面說過很多遍，有錄音帶、錄像帶，也有講義流通，諸位都可以做參考，所以今天我們這一會，玄義就省掉了。講義裡面四大冊，玄義就佔了一冊，四分之一。（s按：《佛說阿彌陀經要解》已經是信解，現在來學行證正好！XD）壹、釋題　　今天我們直接要入經文，從經文講起。但是講經文，題目是不能夠省略的，還是先看題目。本經的題目，夏老居士的會集，是將宋譯本跟漢譯本兩種會合起來，真是天衣無縫，會集得非常的完美。將《無量壽經》十二種譯本的意思，圓圓滿滿含攝在其中，不僅僅是《無量壽經》的十二個譯本；實實在在講，世尊四十九年所說的一切法，都離不開這個經題，經題好比是綱領，都包含在這個綱領之中。世尊說法如是，十方三世一切諸佛如來，為一切眾生所說無量無邊的法門，也離不開這個經題，經題真正是佛法大圓滿的總綱領。我們從這個題裡面建立信心，從這個題裡面去體會圓滿的信、解、行、證。經題是：　　【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經】　　我們為了介紹的方便，把它分作八個小段。第一個小段『佛』字，「佛」是印度梵語音譯的。佛教在漢朝時候傳到中國來，通過國家的支持，做大規模的翻譯。翻譯的工作，實在講是非常艱難。中國在那個時候的文字並不太多，有許多經典上的意義，是我們中國文字裡面所沒有的，於是不得已要造字。為了翻譯佛經就造了許多新的字，這個「佛」字就是當時造的字，古時候沒有這個字。佛是人，所以這個字旁邊加個「人」。音是佛，所以就用一個「弗」字，這是合成一個新字。佛教以前沒到中國來的時候，沒有這個字，這是新造的文字。我們念這個字就念成佛。實在講是「佛陀耶」的略稱。中國人喜歡簡單，所以把它的尾音就省略掉了，單單稱一個佛。　　它是「覺悟」的意思，這是大家曉得的，裡面包含「自覺」、「覺他」、「覺行圓滿」，包含這三個意思。這三個意思非常的深、非常的廣，我們學佛就是要學覺悟，覺就不迷；覺而不迷，這個人就成佛了。我們學佛也學了不少年，我從學佛到現在，我是二十六歲開始學佛的，接觸到佛法，今年七十多歲了。有沒有覺悟？不能說沒有，有那麼一點點。換句話說，對於世間跟出世間法不太迷惑了。不迷就是不被它所轉，這個話怎麼講法？一般人六根接觸六塵境界會起心動念，會生貪、瞋、痴、慢，看到好的、好看的，聽到好聽的，多看一眼，這就是迷，就迷了。覺悟的人好看跟不好看都一樣，心是清淨的、是平等的。為什麼都是一樣？說實實在在話，「凡所有相，皆是虛妄」，好看的是虛妄，不好看的還是虛妄，所以它是平等的，心就不會被外面境界所轉，這就是覺悟。所以我們學佛的人時時刻刻要反省、要檢點，自己真的有沒有覺悟？到底覺悟到了什麼程度？就在日常生活當中，六根接觸六塵境界裡面，去測驗自己，到底有沒有功夫？如果聽到人家讚歎就生歡喜，聽到人家毀謗，心裡就難過，不得了！還是一個凡夫，還是搞六道生死輪迴，這怎麼得了？功夫就在接觸外面境界，不論是世法、是佛法，都能夠保持清清楚楚、明明白白、如如不動，這才叫學佛。　　我們學佛的同修，入佛門第一堂課，就是接受「三皈依」。三皈依我們講得很清楚、很明白，你到底皈了沒有？皈就是回歸、回頭，你到底回歸了沒有？你有沒有依靠？如果形式上的三皈，做了個儀式，實際上沒有回頭，還是沒有依靠。這個皈依是假的、不是真的，有名無實。皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。我們這三條有沒有做到？這三條都在經題上，可見得這個經題的圓滿。　　自覺之後才能覺他。覺他，實在講也是相當不容易的事情。那我們要問為什麼要覺他？我自己認真修學，我不去覺他，覺他就是教化眾生、度他，我度自己就好了，我何必要去度人？等我成了佛，再去度人行不行？給諸位說，你如果有這個意念，我就老老實實告訴你，你成不了佛。為什麼成不了佛？自覺，破煩惱障；覺他，破所知障。你煩惱障破了，你成了正覺，那個境界就是阿羅漢、辟支佛的地位。在圓教裡面講是七信位的菩薩，圓教是七信以下；別教裡面講是三賢的菩薩，沒登地。這就是說，你要不發心幫助別人，你不能破所知障。所以要想成佛一定要發心自度度他，全心全力的幫助別人學佛。我們知道多少就幫助人多少，決定不吝法，這個功德利益就殊勝了。所謂「功德利益」就是剛才講的破二障。二障破了之後，你就是真的菩薩，不是假菩薩，是真菩薩，《華嚴經》上所講的法身大士。為什麼？你已經超越十法界。不但超越六道，超越十法界，你已經證得一真法界。換句話說，你過一真法界法身大士的生活了，那怎麼會相同？但是還沒有達到最高的境界，還要不斷的自行化他，必須將無明破盡。無明就是妄想，斷得乾乾淨淨，那你就覺滿了。這個「滿」是圓滿的意思，妄想、無明斷得乾乾淨淨，這就滿了，成就究竟圓滿的佛果。　　在此地這一個佛字，就是指我們本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛確確實實證得究竟圓滿的佛果。這個經是他說的，唯有究竟圓滿的佛果，才有能力給我們宣揚究竟圓滿的大法，我們讀這部經就能夠深深的理解。這部經不但是釋迦牟尼佛說，而且是十方三世一切諸佛如來，沒有一尊佛不說這個法門，沒有一尊佛不讚歎淨土。所以此地「佛說」，跟一般經典裡面安的佛說，不一樣！其它經裡面安的佛說，就是釋迦牟尼佛說；此地安的佛說，是一切諸佛如來統統都說這部經，這個境界就不可思議。所以這個佛的意思，就特別特別的深廣。　　第二個字『說』，「說」就是說法。古時候「說」跟喜悅的「悅」同一個字，但是念的時候是兩個音。我們讀《論語》，《論語》是古書，《論語》學而第一，一開端「學而時習之，不亦說乎。」你看，那個「悅」實際上是「說」，它是「說」字，在那個地方要念「悅」，意思是喜悅之悅。換句話說，人喜悅他就說，不喜歡就不說話，喜歡才說。佛是以度眾生為本願，看到眾生根機成熟，能夠接受這個法門，非常歡喜，無比的歡喜。這個情形，我們冷靜的去思惟是可以理解的。　　佛想幫助一切眾生，幫助一切眾生都能成佛，都能成究竟圓滿佛，而實際上一切眾生本來成佛。成佛這兩個字裡面的意思，我們一定要清楚、要明瞭。什麼叫做成佛？成佛有什麼好處？不成佛不也一樣嗎？給諸位說，不成佛跟成佛是大大的不一樣。不成佛，你有煩惱，你有妄想，你有災難，你有苦處，佛經上常講生老病死苦，三苦、八苦，你沒有辦法離開。學了佛之後，就是成了佛之後，這個苦永遠脫離，世出世間所有一切苦統統捨掉，這就是學佛的好處。另外一個好處，我們不成佛，對於宇宙人生一片茫然、一無所知，這個苦！成佛之後，盡虛空、遍法界，過去、現在、未來，過去無始，未來無終，沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭。　　那個明瞭不是想像的、不是推測的。我們現在世間，這幾年世間災難很多，中國、外國預言的書很多。我這次從澳洲回來，看到悟行師在逛書店，他告訴我，他看到十幾種，外國人寫的，都預測將來有些什麼災難。這些預測準不準？不見得。為什麼不見得？因為他們的預言都是從數學裡頭推算的，有的時候算錯了，一個小小的數目字算錯就不準。佛給我們說的準極了，為什麼他那麼準？他親眼所見、親耳所聞，哪有不準確的道理？　　佛出世在三千年前，三千年現前的社會，佛是瞭如指掌，講得太清楚、太明白。諸位同修也許讀過《楞嚴經》，《楞嚴經》裡面講我們現在社會的狀況，說得很詳細、說得沒錯。末法時期正是指我們這個時代，五五百年之後，這個時代「鬥諍堅固」。國家與國家鬥爭；這個社會團體與團體鬥爭；個人與個人鬥爭；夫妻倆個還吵架，都還免不了鬥爭。所以今天鬥爭有什麼稀奇？如果沒有鬥爭，那佛講的話不就講錯了？我們看到這個社會，到處是鬥爭的現象。佛了不起，他看得這麼清楚、這麼明白。　　又告訴我們，現在這個社會「邪師說法，如恆河沙」。這些邪師是什麼人？魔子、魔孫，專門來破壞正法。人數之多，佛用恆河沙來比喻。也就是說，這一類的邪師說法充斥在這個社會裡面。在這個時代，我們接觸到正法，真是像經上所講的，無量劫來善根、福德、因緣的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能夠精進不退的，這一生當中決定成就。但是遇到正法的人，我們看到退心的太多。為什麼他會退心？善根、福德、因緣不具足。這三個條件，有一個條件不具足，他就退心。如果三個條件都不具足，哪有不退轉的道理？決定會退轉。所以我們自己要想在道業上保持著不退轉，你就要特別提高警覺。如果我們的善根、福德差一點，還不要緊，如果緣殊勝就行。　　我們看到善導大師在《觀無量壽佛經》註解裡面，他這個註解也叫做《四帖疏》，流通得很廣。《四帖疏》上品上生章，講得太好了。他告訴我們，我們念佛人往生西方極樂世界，四土、三輩、九品都在遇緣不同。這一句話，我們絕不能輕易把它看過，緣重要！它在遇緣不同。如果我們的緣殊勝，我們善根、福德薄一點的人，都可以能達到上上品往生。他的講法跟他以前人的講法不一樣，以前一般的大德多半認為上上品往生，大概都是菩薩，上三品；中品往生的，應該都是阿羅漢、辟支佛；凡夫往生只有下品。古德是這個說法，善導不是這個講法。善導所說與大、小聖，大聖就是菩薩，小聖就是聲聞、緣覺，與大、小聖不相干，都在遇緣不同。這一句話說，我們凡夫都可以上上品往生。　　什麼叫做緣？每一天讀經不中斷，每一天念佛不中斷。在民國初年，我們中國還有一個念佛的道場，蘇州靈巖山，印祖的道場。這個道場長年佛七，就是天天打佛七，一年三百六十天沒有中斷，這叫緣。一個人走進念佛堂念佛，一年三百六十天，天天打佛七不中斷，心裡想著佛，口裡念著佛，他怎麼不成佛？當然成佛！緣殊勝！假如他念了兩、三年佛，再離開念佛堂，到別的地方去一打轉，退心了。聽聽這個人這個說法，那個人那個說法，他就改變主意了，豈不是遇緣不同。念佛如是，參禪、學教也沒有例外的。　　所以法師研教最殊勝的緣，我也是想了好多年，在打妄想，到現在也沒能成事實。我想真的有志同道合，我們向全世界宣揚大乘佛法，應當組成一個弘法團，講經的法師都參加這個組織，平常每天研究討論，在家裡研究討論，晚上天天講經，一年三百六十天。古時候有講寺，專門講經的，天台、賢首都是講寺，一年三百六十天，天天不中斷，一部經鍥而不捨，一遍一遍反覆的去講解，不斷的去深入，哪有不成功的道理？從解門裡面得定、開慧，他就成功。像古時候清涼大師在五台山，那是專講《華嚴經》的。他老人家一生講了五十遍，我們後人看到這個傳記，羨慕得不得了。你想想看，如果要是一個想學《華嚴》的，到清涼座下去聽《華嚴經》，聽五十遍，他怎麼會不成就？決定成就。　　《華嚴經》那麼大的分量，一天講八個小時。一天講八個小時，是世尊當年在世所說的「二時講經」。釋迦牟尼佛當年在世二時講經，我們在經上常常看到的。二時是古時候的印度二時，印度一晝夜是六時，晝三時、夜三時。白天初日分、中日分、後日分；晚上初夜分、中夜分、後夜分，一天是六時。二時，它的一時就是我們現在的四小時，它的二時就是我們現在的八小時。你要知道，釋迦牟尼佛當年在世一天講八小時，每一天上八個鐘點課，他心裡還有什麼妄想？沒妄想了。這是講緣殊勝。　　我們居士林算是不錯，每天晚上講兩個鐘點，二十四小時，兩個小時心地清淨聽經聞法，還有二十二個小時打妄想，你說怎麼行？這個緣就不行，二十二個小時打妄想就差勁。所以你要問，為什麼我們今天修行不能成就？為什麼我們這個心很容易動搖？道理就在此地。　　往年，說這個話大概總是三十年前，我在台中親近李炳南老居士，那個時候慈光圖書館辦了一個大專佛學講座，馬來西亞的蔡榮華居士是那個講座第一屆的學生，大專講座第一屆四個學生，所以我跟他們非常熟悉。世間無常！蔡榮華居士是去年、還是前年過世了。我看他在學校念書，看他學佛，看他就業，看他退休，看他過世，無常！這都是值得我們警惕。佛教教我們，是教我們要成究竟圓滿的佛果，不教我們作阿羅漢，也不教我們作菩薩，這樣的根性到哪裡去找！實在說，這樣的根性不是沒有，緣沒有。　　我想了多少年，希望能有一個彌陀村，是我們共修的緣。每一天在這個地方念佛不間斷，就像諦閑老法師教鍋漏匠那個辦法，那個好！我們今天非常受用。念累了就休息，休息好了，你就再念，日夜不間斷。我在澳洲有一個小道場，最近在打佛七，此地有十幾位同修去參加。我那個念佛堂旁邊，現在是流通處，將來我把流通處搬出去。搬出去之後，這塊地方我就準備做通鋪，一個男眾的，一個女眾的，就在念佛堂隔壁，念累了就到那裡躺著休息，休息好了，趕快到念佛堂接著念。我們地方小，大概可以容納四十八個人，我們提供這個因緣。這四十八個人，我們要採取廬山遠公的辦法，報名進去。這一報名，不是到那裡去打一個佛七、兩個佛七，一報名就是終身進念佛堂。廬山遠公過去就是這樣，他老人家自己也不下山。我們在這個念佛堂，一心一意就是求上上品往生。將來我搞好之後，我這個念佛堂要題「上上品念佛堂」，不搞上中品的，我們決定要上上品念佛堂，只有四十八個人，真正志同道合。為了堅定信願，念佛堂晚上講經，我想這個講經，能夠連續講上三年、五年之後，就不要講了，大家統統理解、統統清楚，所有的疑根都拔除了。你要曉得四十八個人都成佛，還得了﹗四十八尊佛，不得了﹗緣殊勝，你沒有這個緣怎麼行？　　我現在老了，要進念佛堂了。將來弘法團呢？年輕的法師，我鼓勵你們發心去做弘法利生的工作，盡心盡力去做，六十歲或者七十歲退休。七十歲退休是我們中國古時候的制度，我們念古書，「七十而致事」，致事就是退休。中國古時候的官員，七十歲是退休的年齡。你到七十歲，你就可以退休進念佛堂念佛，幹自己的事情。有這麼兩個道場，解行並重，就能把佛法興旺起來。　　所以講到這個地方，佛度眾生，看到眾生緣成熟，生起無量的歡喜心，佛給我們做增上緣，我們要發這個心。你們要說，我們做什麼樣的功德是最大的？最有意義、最殊勝的功德，無過於組織弘法團，建上上品往生的念佛堂，這個功德第一，無量無邊。　　蕅益大師在《彌陀要解》裡面跟我們講，也是講「佛說」這兩個字。他說︰「佛以度生為懷」，眾生成佛的機緣成熟了；他這個講法，古人沒說過，說得這麼堅決、這麼肯定，眾生成佛的機緣成熟了；「為說難信之法」。淨土法門叫難信之法，幫助這些眾生成就究竟圓滿的佛果，這種歡喜沒有法子形容，所以佛才說了。蕅益大師說這個話，說得非常正確，我們讀到之後，心悅誠服。所以這是十方三世一切諸佛菩薩，看到根性成熟的人，沒有不宣說這個法門。由此可知，根性不成熟、沒成熟的，換句話說，還不夠資格作佛的；能夠有資格作菩薩的，佛就宣說其他的大乘法門；看看這個眾生有資格作阿羅漢、證辟支佛果的，佛就給他說聲聞、緣覺的法門。再等而下之，看這個眾生情執很重、邪見很深，還不能夠脫離六道輪迴，佛就跟他講人天小法，勸他來生還能得人身，不至於墮三惡道。所以佛對於一切眾生苦口婆心，應機說法。這是佛說。　　下面『大乘』，大乘是比喻，就像大車。古時候科技沒有發明，古時候的車，大車最大的車是馬車，一般是四匹馬拉的車就很大，這個大車可以坐十幾個人；小車是羊車、鹿車，羊拉的、鹿拉的，那只坐一個人。佛把這個比喻大乘、小乘，比喻教學，幫助你成就，達到某一個階段。達到近程的目標，那就是小乘，幫助你脫離六道輪迴，這是小乘；遠程的是大乘，幫助你超越十法界，這叫大乘法。現在的交通工具不一樣，大的飛機都坐幾百人，輪船就更不必說。它的用意是比喻「運載」的意思，幫助眾生從煩惱生死這個境界超越，達到菩提涅槃的彼岸，用這個來作比喻。　　本經是大乘法，不但是大乘，古大德在註解裡面告訴我們，這個經是大乘當中的大乘。不但是大乘法裡面的大乘，而且是一乘法裡面的一乘。一乘法是什麼？一乘法是成佛的。世尊在晚年的時候講《法華》，在法華會上他老人家向大家宣布︰「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」這就是釋迦牟尼佛真正說明他的本懷，他教化眾生心地真正是平等，只有一乘法。一乘法就是教你作佛；教你作菩薩、作羅漢，對不起你。一定要教你作究竟圓滿的佛，都是在一生當中成就究竟圓滿的佛果。說三乘、說二乘，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，二乘是小乘、大乘，都是佛的方便說，不是真實說。想必清涼大師聽佛這個說法，他老人家有所感悟。我們在《華嚴疏鈔》裡面讀到，他說：「三乘學者，有因無果。」跟佛《法華經》上講的一個意思。為什麼？成佛才是果，不成佛沒那個果，是假的不是真的，所以三乘學者，聲聞、緣覺、菩薩，有因沒有果。 == 南無阿彌陀佛。 -- 月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.248.72

→ cool810:前陣子有機會在電視上看到該頻道，是近期近年的，聽了一段 12/26 08:07

→ cool810:後發現和十幾年前長年聽的內容並無不同，對個人來說像之前 12/26 08:08

→ cool810:系列一樣看過幾篇後內容講法亦與十多年前同，還是跳過 :) 12/26 08:09

→ cool810:一來自己目前的功課也很多，沒時間看。 12/26 08:10

→ summertrees:無妨,隨緣. 12/26 08:36

→ bbsamtb:阿彌陀佛。末學來加油打氣了，先替板友感謝夏樹菩薩的發心 12/26 15:01

推 j45xu3:阿彌陀佛 12/26 22:15

推 AHJKL:隨喜s板友利益板友 12/29 00:08

※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.248.106 (12/29 00:18)