[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第6集(下

[summertrees (夏天樹)]

　　所以，善財決定沒有同學，有一個同學，他一生成不了佛。為什麼？禮敬讚歎，做不
到了。你跟我同學，我們兩個差不多，我對你就不必恭敬了。你看看，你的性德裡面，缺
了一分，你的性德不圓滿，一切恭敬，還有一個不恭敬，你怎麼能成就？不要認為這一點
點沒有關係，我對一切都恭敬，就對這一個人不恭敬，大概沒有什麼關係吧！一迷一切迷
，一覺一切覺，一個都不行，一切恭敬，一個都不能捨。所以善財的示現，菩提道上學生
只有自己一個人，除自己之外，都是佛、都是菩薩、都是善知識，我們要這樣看待，要這
樣用心，就對了。這些善知識，就跟我們現前社會一樣，有表現的，心善、行善，善財童
子禮敬讚歎，也就是我們作學生的人，禮敬讚歎；也有人表現的，心不善、行不善，表現
這個惡境界、逆境，那麼作學生，我們修學的人，對他有禮敬，沒有讚歎。實在講，敬意
是在心裡頭，讚歎是口業，口不讚歎。為什麼不讚歎？惡的讚歎，會誤導這個社會，以為
作惡還不錯，惡可以做。你看，修行人都讚歎，那還得了嗎？惡不讚歎。

　　這個經文裡面，有好幾位代表的。勝熱婆羅門代表愚痴，善財去參訪他，有禮敬，也
是見到善知識頂禮三拜，右繞三匝，沒有讚歎的話。甘露火王代表什麼？瞋恚，脾氣很不
好，很容易發怒，無論什麼人，稍稍得罪他，他那個報復的心，非常非常的強烈；善財童
子參訪，也是頂禮三拜，右繞三匝，沒有讚歎。第三位伐蘇蜜多女，用我們現在的話說，
妓女。表什麼？表貪，貪淫，表這個；善財童子去參訪，也是頂禮三拜，右繞三匝，沒有
讚歎。

　　這就告訴你，稱讚標準是如來性德，你修戒定慧，讚歎你；你修貪瞋痴，不讚歎。菩
薩為什麼要表演這一套？在現實社會上有，菩薩表現的，就是現實社會。這是告訴你，現
實社會善的、正面的，於大眾有好的影響的，讚歎；負面的，於這個社會有不好影響的，
不說，一句話不說，不讚歎。那為什麼還去參訪？參訪學到的東西可多了。好的事情，我
們要學習；不好的事情，我們要觀摩，反省檢點，如果我自己有這個過失，要改過自新。
所以善人、惡人都是好老師。

（s按：《論語》曰：「見賢思齊，見不賢而內自省。」「三人行必有我師焉。」）


　　我年輕的時候讀書，說實在話，我有許多看法，就跟一般同學，連老師的看法都不一
樣。有一次上課，在學校，我在十幾歲的時候，這個課文裡面，講到岳飛「精忠報國」。
講到岳飛，當然就講到秦檜；哪一個不讚歎岳飛、那一個不罵秦檜。我的觀念跟大家不一
樣，我說：「秦檜也了不起，民族英雄。」大家的眼睛瞪著我，「你這個人頭腦反叛，你
怎麼會有這種想法。」然後，我就說出我的看法。為什麼？兩個都是民族英雄，都了不起
、都值得我們尊敬。岳飛教我們正面，要精忠報國。雖然不幸被陷害而死，但是他的忠義
、他的好樣子，永垂後世；提起來，哪一個不肅然起敬，我們要向他學習，要效法他。秦
檜為什麼也是民族英雄？他反面教給我們，教給我們他做錯事情了，陷害忠良。你看後世
人，提到秦檜哪個不罵他；秦檜教我們不要做壞事，做壞事像他這樣下場。他現身說法做
給我們看，這好事情，不是壞事情，我們看到他，不敢做壞事了。看到岳飛我們要做好事
，看到秦檜決定不敢做壞事，兩個都是老師，一個正面教我們，一個反面教我們，兩個都
是好老師，我能說出一番道理出來。

　　五十三參確實是如此。所以，我們見到惡人、見到惡事，要反省我們有沒有？有，馬
上要改；沒有，要警惕，決定不能做。所以五十三位善知識，五十三尊佛所示現的，善惡
、順逆統統都有，就是我們現前的社會。我們從早到晚，接觸一切人、一切事、一切物，
就是五十三參。如果你真正學佛、真正修學大乘、真正求生淨土，做阿彌陀佛的學生，你
就應該懂得怎麼學。對善人，我們恭敬讚歎，對惡人，恭敬不讚歎；向善人學習，學習他
的善行，向惡人也要學習，學習決定不能做他那種的過錯。我們知道他錯了，我們決定不
犯他的過錯。所以見到惡人、惡事，應當像古聖先賢教導我們的，我們認真反省，「有則
改之，無則嘉勉」。如果我們有這個過失，趕快要改過；沒有，勉勵自己不要犯這個過失
。由此可知，這個社會廣大的群眾，都是我們的老師、都是我們的典型、都是我們的模範
、都是我們的大恩大德，成就我們圓滿功德。


　　讚歎屬於口業，放在第二條，它多麼重要。口業，決定不可以輕易去造。造這個口業
，在《地藏經》上講的「拔舌地獄」，將來墮拔舌地獄，烊銅灌口，熱鐵纏身，都是口業
所造的。佛在經上說這些話，絕不是預言、絕不是嚇唬人的，確確實實事實真相。十法界
依正莊嚴，都是我們自己業力變現的；我們眼前這個世界，眼前這個境界，也是自己業力
現前的。如果你沒有造這個業，這個境界你就見不到。

　　我早年學佛，沒有出家的時候，初接觸佛法，我一個朋友，給我介紹一個老先生，這
個老先生是學佛的，朱鏡宙老居士。這個時候我學佛，我一個朋友給我介紹的，他跟朱老
居士是同鄉，他是浙江溫洲人，那個時候我很年輕，我二十六歲，朱老先生那個時候大概
七十一歲，他看我，把我當小孩看，非常愛護。他辦了一個印經處，台灣印經處，所印的
經書他都送給我。老先生那個時候已經退休了，專門做這個印經的工作。他的故事很多，
我們常常見他，聽他講故事，那些故事都是真的，不是假的。

　　他曾經給我講過一樁事情，說明沒有這個業力，地獄在面前你看不見。這個事情是他
的岳丈，他的岳父。他的岳父在中國早年也是很有名的，章太炎，他是章太炎的女婿，章
太炎是我們中國學術界的大師，民國初年，樸學大師。他在北京住，那個時候袁世凱當權
，他不罵袁世凱。為什麼不罵？「不值得我罵」。這個話以後，就有一些討好袁世凱的人
，就把這個話傳去報告袁世凱，袁世凱聽了很生氣，不值得他罵，把他抓起來，關到監牢
獄裡，關了一個多月，實在他什麼罪也沒有，就不肯罵他。

　　在坐監牢的時候，這一個月當中，他出現了一個奇蹟，東嶽大帝請他去當判官；東嶽
大帝比閻羅王要低一層，閻羅王好像一個國家的總統一樣。這個東嶽，中國說五嶽，東嶽
大帝他管好多個省，也是個大鬼王，請他去作判官，判官的地位相當高，就像秘書長一樣
，那個地位很高，被他請去了。請去之後，晚上就到那裡去辦公，他說到差不多快黃昏，
天黑的時候，就有兩個小鬼，抬了個轎子請他上轎，就抬著辦公去了。到第二天早晨天亮
的時候，就把他送回來。以後出了監獄，還在當判官，還在幹這個事情，幹了相當長的一
段時間。他有機會見到陰曹地府裡頭的狀況，有時候好的朋友聊天，他把他晚上上班的事
情，也會說說給大家聽聽，那是真的。在陰間，雖然種族不一樣，國家不相同、言語不相
同，好像在陰曹的時候，言語都通了，彼此講話都沒有障礙、都能夠懂，這個是一個很奇
妙的現象。他們的飲食起居，跟人間也相彷彿，只是見不到太陽，它這個天永遠是陰天，
餓鬼道永遠是陰天，沒有日光，永遠是陰天，陰沉沉的。

　　他有一次就想到，這個地獄裡頭，有一種刑法叫炮烙，就是把這個柱子，鐵柱，燒得
紅紅的，叫這個受刑的人去抱。這個章太炎先生是個學佛的，虔誠的佛教徒，他說這種刑
法太殘酷了，要求東嶽大帝可不可以把它廢除？他說：「你能夠廢除，你不是做了一樁大
好事、大功德嗎？」東嶽大帝聽了之後，他說：「你可以先到刑場去看看」。就派了兩個
小鬼，帶他到現場去看，這小鬼帶他大概也走了不少路，到達現場，小鬼就站住不動，他
說：「到了，請判官你來看。」他看不見，於是恍然大悟，才知道佛在經裡頭，業力變現
的，不是閻羅王設立，業力變現的。你不是這個業力，在你面前都看不到。好像這個故事
，朱老居士在晚年，他的著作裡頭寫過，這都是真的事實。你沒有造這個業，看都看不到
。


　　地獄裡面，《地藏經》上講的，只有兩種人能夠見得到、能夠去。一個就是你造作地
獄業，受刑的人，你會看到；另外一種人是菩薩，菩薩到裡面教化眾生。你如果不是這兩
種人的話，地獄境界在你面前都見不到。以後章太炎居士就不談了，才曉得這個不是人力
所為的，是他自己業力變現的，變現這個境界，他去受罪。實在講，地獄裡面，執行的那
些判官、小鬼、牛頭、馬面，也是自己業力變現的。你能怪誰？確確實實自作自受，所以
我們的三業造作，一定要謹慎。過去造作罪業，要趕緊回頭，回頭就有救，不要怕過去造
的罪業很重，怕將來受報。你要真的有這個害怕的心，你就有救了，如果你依舊麻木不仁
，那你就沒救了。

　　何以知道我有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了？古今這個例子很多，顯
示出佛門的慈悲，真正叫大慈大悲，回頭是岸，就怕你不回頭，一回頭就得救。我們在《
觀無量壽佛經》裡面看到，阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位，跟提婆達多兩個聯合，
破壞僧團，五逆罪統統都造了，真的是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，他
都幹了，那個罪業決定墮阿鼻地獄。佛在《阿闍世王經》裡面，跟我們說他，他在臨終的
時候懺悔，真正悔過，知道他一生所作所為錯了，大錯了，以這個懺悔的心，念佛求生淨
土，他往生了，一生造這麼重的業，還能往生。那在我們想，他往生大概是下下品往生，
而佛在經上告訴我們，他往生的品位是上品中生。所以我們才明瞭，往生是有兩種方式，
一個是平常積功累德、老實念佛往生的；一種是臨終懺悔往生的。懺悔往生，你是什麼樣
的品位，完全看你懺悔的心，看懺悔的力量。所以一個人，造作極重的罪業，到臨終真正
懺悔，還是能往生、還是能得度。你要問這什麼道理？實在講，道理是一個，沒有兩個，
「萬法唯心」，正是《華嚴》所講的，「唯心所現，唯識所變」。看你那個心念怎麼轉法
，你要轉得快，你要真的轉過來，這是我們在經上看到的，這一個例子造五逆罪，上品中
生。


　　另外一個很明顯的例子，宋朝時候瑩珂法師，在《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡
面都有。這一個出家人，破戒，不守清規，大概戒律、規矩，他統統都犯了。但是他自己
有一點長處，他自己知道他自己造作罪業，這一點救了他。他知道，他知道他將來一定會
墮地獄，於是怕了，想到墮地獄這些恐怖。他就向他的同學們，同參道友請教，有沒有法
子能救他，使他不墮地獄。有一個同學就拿《往生傳》給他看，他讀了之後非常受感動，
就下定決心念佛求生淨土。

　　這個傳記裡面記載，他是把自己房門關起來，一句佛號念到底，念了三天三夜，他不
睡覺，不吃東西，念三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你的壽命還有十年
，你還有十年陽壽，你十年好好的修行。到你臨命終時，阿彌陀佛說：我再來接引你。有
這樣的感應，真的是眾生有感，佛就有應，看你真誠心，真誠心把佛念來了。瑩珂法師就
告訴阿彌陀佛，他說：我的習氣太重，經不起誘惑。他說：十年我又不曉得要犯多少罪過
，我十年的壽命不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛就答應了，他說：好！三天之後我來
接你。瑩珂非常開心：行！三天之後，佛來接引我，我跟你往生。所以他那個門一打開，
歡天喜地告訴廟裡的大眾：三天之後，我就往生了。

　　廟裡的人都覺得他神經不正常，這麼一個惡人，三天之後怎麼能往生？好在三天時間
不長，大家在看熱鬧，看你三天之後往生不往生。到第三天早課的時候，他也洗了身體，
換了乾淨衣服，求同修們，今天早課我們統統念阿彌陀佛，送他往生。課誦內容就改變了
一下，念《阿彌陀經》、念佛號，送他往生。當佛號念了大概只有一刻鐘的時間，沒多長
的時間，他就告訴大家：阿彌陀佛來了。他看得見，別人看不見。「我跟阿彌陀佛走了，
向大家告假」，走了，他真的就往生了，沒有生病。

　　他這個表演，告訴我們一樁事情，《彌陀經》上講的，「若一日，若二日，到若七日
」，沒錯。平常盡做壞事，一句佛也不念，居然三天就可以往生，不是假的，是真的。那
我們今天關起房門，念三十天也不能往生，什麼原因？你的心是假的，不是真的，你不是
真誠心，句句佛號裡頭，還有妄想、雜念摻在裡頭。你不知道地獄的可怕，瑩珂曉得地獄
可怕，不往生就要墮地獄，不得了，兩條路沒有選擇的。怕受地獄苦，全心全力專注，一
個念頭求生西方極樂世界。


　　這是說明，縱然過去生造罪業，或者這一生當中造罪業，都不怕。只要你真正具足「
信願行」這三個條件，地獄眾生也能夠在一生成佛作祖，法門不可思議。我們生的這張口
，為什麼不念佛？為什麼說閒話？所以大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三
途苦報，一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講的是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮
佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。你累積下來是罪業，無量無邊的罪業，修的那
一點功德，全在口裡漏掉了。你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。這個口，天天念阿彌陀
佛，就是稱讚如來。心裡面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，無量無邊的功德，你不去
做，你要去造罪業，那就沒法子了。這是稱讚的意思。


3.廣修供養

　　第三句「廣修供養」。在菩薩，菩薩對一切眾生修布施，普賢菩薩他不是修布施，他
是修供養。我們一般，在一般菩薩，一般人也是如此，我們對佛、對菩薩、對長輩，我們
才供養，對平輩、對一般的眾生，我們都是布施。其實布施跟供養是一樁事情，心不一樣
，一個是有恭敬心，一個是沒有恭敬心。沒有恭敬心的，這是布施；有恭敬心的，這是供
養。恭敬心達不到普賢的標準，還叫布施，還不是供養，要達到普賢的標準，真誠恭敬。
所以普賢行，對一切眾生的布施，都像供養諸佛那種恭敬的心態，這是我們應當學的。特
別是布施給下人，布施給一些貧窮之人，決定不能說：「來，過來，這個我布施給你。」
輕慢的心，沒有把人看在眼裡。什麼時候我們的態度能轉變，看到貧窮之人，甚至看到乞
丐，我們對他那分布施，都跟對供養佛那樣的恭敬心去修布施，那你就是修的廣修供養。


　　廣修供養這一條，在《華嚴經》裡面，講得非常詳細、講得非常多。以普賢心修布施
，就是廣修供養。這個裡面，境界廣大，無量無邊。佛說法，為了說法方便起見，將無量
無邊的這些事相，歸納為三大類：財布施、法布施、無畏布施。在供養裡面，財供養、法
供養，無畏包括在財法之中。

　　普賢菩薩在《行願品》裡面，又特別給我們作了一番較量，比較功德的殊勝。他講到
，「即使你以大千世界，七寶布施」，這個簡直不是一般人能做得到的，誰能有這麼大的
財富，「大千世界的七寶布施，都比不上一句法布施。」普賢菩薩在《華嚴經》這個說法
，釋迦牟尼佛在《金剛般若經》上也是這個講法，金剛經裡面講，「大千世界七寶布施，
比不上為人說四句偈的功德」。你為人說四句偈，就是《金剛經》上隨便哪四句話，你為
別人解說，這個功德超過一般財布施裡面，大千世界七寶布施。真有這麼大的功德嗎？我
不相信，不但我不相信，沒有人相信。你看看，今天在這個社會上，修一點財布施，做一
點慈善事業，報紙、雜誌、電視，都在宣揚；你走到外面，大善人，沒有一個不稱讚你。
你在這裡法布施，別說四句偈，你講這一部全經，出去沒人認識你，誰恭敬你，誰瞧得起
你？你有什麼功德，你對這個社會有什麼貢獻？世間人只看眼前的事相，沒有看到往後的
因果，沒看到。

　　這個事情，佛清楚、佛明白，佛講的話千真萬確，一點都沒錯。何以故？大千世界七
寶布施，眾生所得的，眼前生活上的苦難得到一些解決，只得這個好處。換句話說，他該
怎麼輪迴，還是怎麼輪迴，該怎麼生死，還是怎麼生死，沒解決問題。只可以說，解決眼
前物質生活上的一點問題而已。他沒得住，你蓋了房子給他住；他沒得吃，你供養他飲食
，你只給他解決這些困難。可是聞四句偈，乃至於聞一句佛經，你只聽到一句，「一歷耳
根，永為道種」，這個功德決定不會磨滅。佛用這金剛種子，在你阿賴耶識裡面，你這一
生縱然不得利益，你來生遇到佛法，繼續去修，繼續去成就，來生不得利益，還有後世，
乃至於無量劫之後，總有一天，你會遇到因緣成熟，你這一次聞經的種子，你就超越三界
、超越十法界，成佛作祖。這個功德利益，絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的，道
理在此地。佛哪裡把話說錯了？佛講得沒錯。


　　財布施不如法布施，我們要想修最殊勝的功德，一定要修法布施。法布施，我們不會
講經，我怎麼個法布施，我怎麼個修法？不會講經，你會不會念阿彌陀佛？會念阿彌陀佛
就行了。你要真會，你一天這個法布施，不知道布施多少人。跟人家說話，阿彌陀佛，這
就布施他了，這就是法布施。現在你們天天離不了電話，電話一拿「阿彌陀佛」，句句阿
彌陀佛，印在對方阿賴耶識裡頭，將來他就會憑這一句阿彌陀佛，往生不退成佛。緣要殊
勝的，他這一生成就；緣不殊勝的，或者來生成就、或者後生成就，他必定得度、必定往
生。

　　今天信邪教的人，都不要緊。所以有一些同修問我，他說那些邪教的人，問我們要書
，我們要不要給他？給他，為什麼不給他？給他就是度他，不管他怎麼邪惡，阿彌陀佛這
個名號他聽到了，阿彌陀佛的音聲他聽到了，阿彌陀佛這個像他見到了，就行了，邪也得
度了。這一生邪，他要受果報，他要受阿鼻地獄的果報，阿鼻地獄果報受滿了，依舊遇到
正法，依舊得度。


　　好像是前年、還是去年，我記不得了。我在這個地方，講過一遍《發起菩薩殊勝志樂
經》；經文一開端，佛就舉了個例子。有人造謠毀謗兩位比丘，兩位出家人，這兩位出家
人是講經說法的。有人造謠說這兩位比丘破戒，沒有德行，使聽眾對這個法師信心喪失掉
了，破壞了這個法會的道場，造這個罪業的人，墮地獄一千八百萬年。一千八百萬年是我
們人間的年數，他在地獄裡面的感受，那真是無量劫，地獄太苦了，度日如年。一千八百
萬年過後，還要受餘報；餘報就是餓鬼、畜生，到人間來也受惡報，餘報報盡，這才是再
得人身，再遇到佛法；這個時劫之長，四尊佛過去了。

　　佛講的時候，這個事情是拘留孫佛的時代，出的這個事情，才知道造作口業之可怕。
為什麼？你把人家聞法的機緣斷掉了，把一個人在這一生得度的機會破壞了，你這個罪業
多重，所以感受這麼長時間的苦報。但是罪報完了之後，畢竟他阿賴耶識裡頭，還有佛的
種子；所以罪報受完之後，這個時間就太長了，論劫數算的，受完之後，還憑這個金剛種
子，修行證果，往生不退成佛，沒有一個不得度的。造作罪業的人，我們要曉得，只是他
還有一段苦難要受；受完這段苦難，還是西方蓮池海會的朋友，還是要見面的。不過這段
苦難，他沒有法子避免。所以諸位同修，明白這些道理，了解事實真相，就應當要警覺到
，善一定要修，惡決定不為。決定不作惡，寧願捨生命，我都不作惡。生命不足惜，善根
、福德、因緣重要，一定要守護。


　　普賢菩薩講法供養，法供養也非常非常廣泛，在《行願品》裡面，給我們說了七個大
綱。菩薩大慈大悲，無非是要我們在日常生活當中，知道從哪裡學起。這七個綱領裡面，
第一個，「如教修行供養」，這個第一條重要。我們用什麼供養佛，用什麼供養菩薩，用
什麼供養社會大眾，用什麼供養一切有情眾生？如教修行。也就是我們特別強調的，我們
要把這部《無量壽經》，字字句句統統都做到，那就是如教修行供養。你真正是，這迴向
偈上天天念的，「上報四重恩，下濟三途苦」，你真做到了；不但你做到，你是究竟圓滿
的做到了。這個理很深、事很廣，我們因為對這個甚深的、廣大的事理，不明白、不知道
，雖讀這個經文，也常常就是當面錯過了，囫圇吞棗念過去了，不曉得它裡頭的意思，不
知道它的境界，不知道佛菩薩的慈悲。如果你統統都明瞭，統統都了解，你自自然然就會
去修學。這些甚深的義趣，佛常常在大乘經上講的「深解義趣」，這個東西我們不能不細
說，不說，永遠這樣糊裡糊塗下去。我們這一生雖學佛，這一生不能得利益，那還要靠多
生多劫以後的因緣了，那我們多著急？所以這個事情，浪費一點時間還是值得的。今天時
間到了，下個星期還講這一句。




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我覺得我每天最快樂的時間，就是讀經標重點的時間。
所以如果時間很趕標得很匆忙，我就會很鬱卒.....

所以我最喜歡禮拜六早上可以慢慢讀慢慢看了！！！ ^____________________^



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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 211.74.113.239
推 whatflower:辛苦s大了! 阿彌陀佛~
→ whatflower:請問無量壽經夏蓮居居士會集本可以在哪請呀?
→ whatflower:之前去一些寺廟請經書時似乎沒看到過@@
→ summertrees:不辛苦,很幸福~ ^^
→ summertrees:我手上這本是從台北龍山寺請回來的.是杭州南路的佛陀
→ summertrees:教育基金會印行的,我想各地淨宗學會應該都有
→ summertrees:如果你請不到,不嫌棄的話我手上這本可以先給妳,我再去
→ summertrees:龍山寺請.或我去龍山寺幫妳請一本新的也可以,因為我手
→ summertrees:上這本很明顯是別人收藏過的二手書 ^^;
推 whatflower:龍山寺有嗎? 之前去沒注意XD 那時還不知道無量壽經
→ whatflower:謝謝s大好心 不過我這禮拜剛好會去台北 我再去請就行了
→ whatflower:多謝:DD 阿彌陀佛~
→ summertrees:有喔,應該釋放在ㄇ字的上面那個地方,跟很多雜書放一起
→ summertrees:大概中間的位置.要注意看一下,沒有很多本.
推 j45xu3:感恩s大!阿彌陀佛~